乏，有缺陷的，这些不完美的相为圆满相。事实上方法，善巧方便都在其中了，所以是阐十法界的性相，教下的法门也在其中。律宗来说，药师佛有第五愿，得戒清净愿，并且净土宗来说的话，一个方面是药师法门有特别强调，要受持八关斋戒，我们看《观经》上面说，就算受一日一夜的八关斋戒，加上信愿行，都能够中品中生以上，如果能够常持戒，能够中品上生，乃至于更高的往生品位，并且第二个方面是我们要求生西方极乐世界，修药师法门，能够得到八大菩萨临终接引，所以她也涵摄了净土宗的妙义在其中。密宗来说，她是唐密里面的一个完整的独立的法脉，所以也是总持法门。

    所以如法地受持，能够随愿往生极乐，或者净琉璃世界。

    待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然，随愿往生，则与弥陀药师，同归秘藏，是名诸佛甚深行处。

    生则决定生，去则实不去。是从相上来说，东方净土，西方净土，都是历然存在，无所得中无尽得，从无所得的如所有智之中，能够显发尽所有智，能够随愿往生极乐世界，或者净琉璃世界。

    然后生到以后，能够与阿弥陀佛和药师佛，同归秘藏，同归心地的三德秘藏。圆满显发法身德，般若德和解脱德。我们那个真如妙心的体相用，就在这个三德之中了，三德秘藏之中了。事实上，诸佛甚深行处，就是指我们自性本具的三德秘藏。

    底下的一段，是通过三重的比较，来显示能够听闻到药师佛名的殊用难得。第一个我们是人身难得，我们在生死轮回之中，要得人身是非常难的，并且很短暂，容易推动，而地狱呢，恶道是易入而难出，而且寿命很长，受苦的时间很长。

    距离我们最近的等边地狱，它一天都等于人间九百万年，所以以那个时间来看人生，就是电光石火，一刹那间。所以得人身者如爪上尘，失人身者如大地土。但是得到人身以后，要闻佛法是更难，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。而对自己的自性三宝，我们自性之中，含藏的觉，正，净，更是不懂，不理解，更加不要说起尊重了。

    接下来第三重就是，相比较起来呢，得人身和信三宝，还容易一些，而要能够重闻世尊，药师琉璃光如来的名号，更是难中之难。

    所以可以知道，对于药师佛的果德和不可思议的方便妙用，难信能信，难解能解的人，是何等的稀有难得，是已经于无量诸佛前种善根。

    接下来就是功德无尽。佛陀的功德，因为无穷无尽，要说呢，也是难以尽说，前面是难以真正完全透彻地理解。底下就是说，不要说理解了，就是说你能够把药师佛，他的无穷无尽的功德，要说出来的话，都难以说尽，难以尽说。药师佛，他的因行和果德的广大无边。

    前面都是消灾，下面是救脱菩萨，他出来启请佛说，药师佛的延寿法。有说了三个方面，一个是救病难以延寿，第二个是救国难以延寿，第三个是救众难以延寿。

    一个是对于那些病人，有重病的人，告诉他怎样子来建立药师坛场，来将横死转为康复。

    第二是救国难，国家有灾难的时候，乱世之中，老百姓也生活不安宁，所以要救国难来延寿。

    第三是救众难以延命。

    这时候闻法的大众之中，有一位菩萨摩诃萨，德号名为救脱，这个是从大悲救苦这个角度来立名的，救苦救难的众生，让他们脱离轮回之苦，脱离一切不如意的事情。

    从座而起，如果从内层来说，是从法空智慧座上，起大悲利他之行。

    接下来就是说延寿法，说延寿法分为四个部分：

    一个是讲病患垂危，众生病得很重的时候，当时的情景。第二是说神识受报，虽然躯壳还在人间，气也还没有断尽，但是神识已经离开躯