不欲生，内心执著金钱，执著感情，无论你执著任何一样东西。

    只要你有执著心的话，一旦外境变化的时候，你就会痛不欲生。那么这个时候，就是心的地狱。

    我们不了解药师法门，身就有病苦，不知道正确地运用自己的身体。身有病苦，心有烦恼。就是天天都在堕诸恶趣。我们不懂药师法门，事业一再一再地重复失败。这样子就是在轮回，就是在流转无穷。婚姻也是一次一次地失败，这个也是流转无穷，堕诸恶趣。

    接下来是佛陀称赞，能够信受药师法门的功德，佛陀告诉阿难说，这些有情众生，如果能够听闻到，药师琉璃光如来的万德洪名，而生起清净的信心，至诚恳切地一心受持，恭敬供养，不生一丝一毫的疑惑心，就可以蒙药师佛，悲愿力的加被和十方诸佛的护念，就能够得生净土。可以随意往生诸佛净土，可以生到西方极乐世界，也可以生到东方净琉璃世界，或者受生于天上人间，绝对不会再堕落到，三恶道之中去了。所以说，堕恶趣者无有是处。

    底下的是第三段，就是讲信解希有。不单单是，一般愚痴暗昧的凡夫，难于信解药师法门，就是已经解脱分段生死，已经超出六道轮回的二乘，成就二乘极果的一切的声闻和独觉。有佛出世，闻十二因缘法而成就，名为缘觉，无佛出世，自己观花开花落而悟，称为独觉，他们也不能够如实信解。并且那些没有登初地以前的，外凡位（是指十信位）和内凡位（十住，十行，十回向，这个三贤位）的菩萨，也都是同样地不能如实信解。一生所系，就是下一生就要成佛了，现在是候补成佛位，就是等觉大菩萨的果位。那么只是除这些下一生就要成佛的补处等觉大菩萨，他们才能够如实信解。

    好像弥勒菩萨，他兜率天的四千年过完了，人间的时间是五十六亿七千万年，他就要下生到这个娑婆世界来示现成佛，他可以真正地信解药师法门。

    在我们呼吸的地方，在我们饮食睡眠之中，药师佛很巧妙地开示我们怎么修行，这个其实它所蕴含的道理，是非常深的。它全体就是药师佛，他的慈悲和智慧的展现，所以称为诸佛甚深行处。

    印光法师在《药师经重刻跋》这个文章上面，有一段很好的说明，解释那个诸佛甚深行处。

    也就是说释迦牟尼佛，他之所以来到这个世间，就是为了让众生现世乐，后世乐，究竟解脱乐，就是为了让众生解脱，而且他所成就的无上正等正觉的菩提法，阿耨多罗三藐三菩提法，就是这本《药师经》，就是药师佛的万德洪名和药师灌顶真言。

    凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。那么能够志诚地受持《药师经》，修药师法，就是直接以药师佛果地的庄严，来作为自身的庄严，好像我们吃苹果一样。我们不需要播种，施肥，我们直接把那个树上的果子，摘下来吃就好了，同样的，药师佛他无量的神通智慧，三昧，辩才，善巧方便。全部都融在这一句万德洪名和药师灌顶真言之中，我们如法地修持，就是以佛庄严而自庄严。

    故玉琳琇国师常持此经，及此佛号，玉琳国师，通琇禅师，他经常地有持诵《药师经》。

    以是禅，教，律，净之总持法门，故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。印光法师对于药师法门的赞叹是说，药师法门就是禅，教，律，净的总持法门，她圆满地包含了禅宗，教下，律宗，净土宗，其实也还包括了密宗，这个他的所有法门都在其中，号为总持法门。禅来说，秘密禅，祖师禅，如来禅，都在药师法门之中，即生成佛之禅，转惑成智之禅，顿悟成佛之禅，都在其中了。教下来说，教：天台宗，贤首宗，法相唯识宗，这些她都在说明，十法界的性相。药师法门开示我们，怎样子将凡夫的生死烦恼相转变为圣者的解脱相，福慧庄严相，圆满相，转凡夫的一切不够，有缺