亲斥责犯过失的儿女一样的心情，出声比较稍微大一点，严厉地呵斥，好像严厉地呵斥人，这样子的声音来持诵咒语。

    第六个是诛杀，诛法的念诵方法，面目是暴怒，咬牙切齿，好像见到杀父的凶手一样的心情，咬牙切齿，好像见到杀父的凶手一样的心情，念咒的声音是非常猛厉的，每一个字都会将肚子里面的气，全部吐出来，这样子的很大声，很猛厉地来念诵。

    所以这个六法，念诵的方法，遇到不同的法，她是用不同的念诵。

    第二大类的十种念诵方法是可以互相用的，不需要全部都用上，你适当地选一两种念就好了，这个是一切咒，都可以用这个十种方法的，是可以通用的，但是我们任何选一种、两种念就好了，第一种是叫做白玛（莲花）念诵法，莲花念诵是你前面已经念得身心比较调柔了，接下来，你可以修莲花念诵，观想自己舌头上面有一朵莲花生出来，这个莲花上面有一枝西方极乐世界的迦陵频伽鸟，这个鸟翻译为妙音鸟。

    它在这个蛋壳里面鸣叫的声音就很美妙，所以呼出来以后的话，这个声音是非常地音声美妙，胜过那个天女的音声，所以我们在念咒的时候，就口在持咒，观想这个咒音是通过这个鸟。迦陵频伽鸟唱出来的，但是其实他前面要有基础，你修久了以后的话，他自己可以感受到，可以感觉到那个琉璃光。

    第二种叫做多杰（金刚）念诵法，我们那个舌头在动，嘴巴在动，但是没有什么声音出来，我们自己心里面听到震动也只是喉咙在震动。

    第三种是光明念诵法，口中诵咒，声音比较细小，观想每念一句，就一道光明从口里面发出来。

    第四种是随息念诵法，

    第五种是商切（海螺）念诵法，观想口中有个海螺，然后我们念的时候，就是想着这个咒音，从海螺里面出来，然后我们用心地专注而听。

    第六种是微声念诵法。

    第七种是思义念诵法，第八种是心意念诵法，第九种是计数念诵法。

    第十种是萨玛雅念诵法，就是在静定之中持咒，在咒之中修定，成就定，这一类里面也可以分为两种修定的方法，就是缘字形念诵法和缘字声念诵法，唐密的传承，会写这个咒轮，才能够修这个萨玛雅念诵法，这个咒轮是吴老亲笔写的。

    五轮塔上的种子字，也是他亲笔写的，他总共有送一套这个法器，我这里还有一个金刚杵，也是水晶做的，你要会用梵文写这个种子字，然后你要观想本尊，对生本尊和自成本尊，对生本尊是对面的空中的药师佛，自成本尊是自己成为药师佛，对生和自成本尊的心轮之中，都有这个咒轮，这个排字，我们这里面就是鞞字，鞞杀逝。这个音是不准的，藏文念贝堪则，贝堪则，其实梵文是念排，你看中间这个字是排字，在这个莲台的上面，周围是这个咒轮围绕着。你要是不会写梵文的咒轮，你要写藏文的那个咒轮也是可以的。但是梵文其实你要会写，还容易写一点。

    要修到第三级，才来专门求这个药师法。

    然后你要想着这两个对生和自成本尊心中都有咒轮，然后你吸气的时候，把对生本尊的这个光明气、智慧气，这个咒就吸到自己的这个心轮中间来，闭气的时候，心里面就默念这个咒。

    不过你要是按仪轨来念的话，我们现在只是印了一个噶举派，所以我们用的是最简略的一种，噶举派的，噶玛噶举，大宝法王他们这个教派，就是那个短轨，这是最短的一个修药师法的一个仪轨了。

    闭气的时候念咒，然后呼气的时候，要由自己心轮之中把这个咒轮又回到对生本尊的心轮之中，这样子地来修念诵，叫做萨玛雅念诵法，缘字形念诵法能够成就禅定力，这是讲口密的修法。

    意密的修法是观修，我们观想的方法，又可以分为生起