，六尘落谢在你「心板上」的那个影子，然后你去执著它，这个叫做「回忆」，执雀过去的影像」叫做「回忆」。执着以后呢？因为「执着」就会「抓坠，抓住以后再来「分辨」它、「分析」它，这叫做分别。那你要「分别」之前就要先「抓坠。怎么抓呢？就用「忆」的这个功用(来抓)，(这是)「心」的功用(之一)，这是个心能，「回忆」是一种「心能」，(心)先抓住(影像)叫做「忆」，「把过去的影子抓回来」然后再仔细地分辨叫做「分别」。「忆想分别」这就是凡夫(心之运作)，然后在「忆想分别」里面产生无穷的烦恼，自緾緾他。明明是已经过去的事情，还一直提、一直提，提个不完，那就很烦恼，所以有智慧的人就不会这样。什么叫做「禅师」呢？(禅师就是)「于一切法不忆想分别」，所以若能不忆想分别就能成大禅师，这是很难的啦！但是我们凡夫就很奇怪啦，你要他记的，他偏偏记不起来，而不让他记的，他偏偏又记得很清楚，所以很久很久以前一些琐琐碎碎、零七堆八的事他都记得，可是真正叫他念经、记经他又记不祝所以简单说，就是记一些垃圾。

    「无著」这个「著」就是「贪著」。「著」的意思就好像黏著，就像用强力胶一样黏著，用那个快干胶一黏著，马上就拨不开，那个就叫做「著」。那「著」什么呢？我们这个心就像强力胶一样，一沾到东西就黏住了，也像是章鱼有很多触肢，有八只脚，现在如果什么东西被它网住，就拨不开了，那个叫「著」、贪著。

    「不起诳妄」心中「诳」就是欺诳，「妄」就是虚妄。「用自真如性，以智慧观照」起用自己本具的真如本性的智慧来「观照」，「观」就是观看，「照」就是照见，要有智慧的眼才能「观照」。那这个观照就好像说，我早说的我们这个「心相」就像防空洞一样，防空洞中是黑黑暗暗的，你若拿著手电筒一照射下去，如同拿起佛祖的「般若智慧」的「手最筒」一照射下去，马上就亮起来，一照下去，你心中的防空洞中那些「蟑螂、老鼠、蝙蝠」马上跑光光、马上闪避去，所以以智慧一照，马上洞见一切。

    「于一切法不取不捨」。什么是「一切法」呢？一切法就是包括「世间法」与「出世间法」。「世间法」就是「五蕴、六尘、十八界」这个叫做「世间法」；「出世间法」简单讲就是「佛法」啦！佛法即「戒、定、慧施、忍、进」(六度)、「禅净密律」等等，这些都叫做「出世间法」。「于一切法，不取不舍」「裙啊，就是抓来拥有。那为什么要「裙呢？因为贪爱，「以贪爱故裙，「爱、娶有」嘛８爱」然后就是「裙，「裙然后「有」。「舍」为什么舍呢？「以瞋恚故舍」，因为讨厌所以要舍嘛！那如果是见性之人，以智慧观照，就不会贪爱，也不会讨厌，「不爱不憎」，所以「不取不舍」，因为「不爱不憎」所以「不取不舍」。那么这个「不取不舍」另外一个词就是「不即不离」，也是一样的意思，「即」就是接近，「离」就是离开(远离)，这个就很困难，最难做的就是「不取不舍、不爱不憎、不即不离」，怎么讲呢？因为我们一般凡夫若不是最「爱」、就是最「讨厌」，(反之)若不是「讨厌」就是「爱」，很少是在中间的啦！若不是想要把它拥为已有，要不然就是讨厌到想办法把它舍掉。所以开始学习佛法修行之前，对世间一切名利乃至于妻子、眷属等等，都很贪爱。等到学佛以后又觉得这些很讨厌，(常想障碍你修行)想要赶快舍掉，所以就「趋于两端」走(另一)极端，等到渐渐修习大乘智慧以后，才可能包容一切。虽然包容一切，但是也不拥有，而也不舍弃，所以才能够广度众生，广度众生而不厌不悔。为什么？因为你如果贪爱的话，你就会对它非常非常的关心，关心到你的心连他的心。所以他的心动一下，你的心也跳一下。相反的，很讨厌也会这样子，你很讨厌有人，他其实没怎