！休息。

    第十四集完

    六祖坛经义解

    般若品第二

    第十五集

    继续说。「总净心念」大家统统「净心」然后再念，这「念」是心念，心在念。「念佛」、「念咒」的「念」不是口(边)(即唸)，没有口字旁，表示是用「心」来念。这个「念」啊，你看这个「念」字，什么叫做「念」？是「今心为念」，现在此刻这个「心」，就叫做「念」。所以中文的造字也是很深奥的。净「心」来念「摩诃」，「摩诃」是梵文，是「大」的意思。「般若」上次已有讲过，刚刚讲过。「波罗密多」是到彼岸的意思，就是「以大智慧能够到达彼岸」，意思就是「度」，大智慧能够「度」。这个到「彼岸」是一个比喻而已，有「生死烦恼」就是「此岸」，如果能够「超越生死烦恼」就叫做「彼岸」。所以「龙树菩萨」他著一部「论」叫做「大智度论」，「大智度」就是「摩诃般若波罗密多」，就是「论」这个「大智度」。「复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之」，「善知识」就是六祖大师称呼在场的所有的人，你们诸位「善知识」案菩提般若之智」，这「菩提」意思就是「觉性」，「觉性般若之智」。「世人」就是世间人，一切世间人案本自有之」，本来就是有这个「菩提觉性」的「般若之智」啊８只缘心迷」，这「缘」就是因，只因为「心迷」，「迷」就是迷路或是迷失方向叫做「迷」。这个「迷」是迷什么呀？有两种的「迷」，一种是「迷内」；一种是「迷外」。「内迷、外迷」。「外迷」什么？外迷「五欲六尘」；那「内迷」呢？内迷就是迷自己的「根身六识」。一切众生迷这两种东西，就是「迷内」跟「迷外」，「外迷」五欲六尘，五欲是「财色名食睡」，被「财」迷去阿被「色」迷去阿被「名」迷去阿被「睡」迷去阿被「食」迷去啊，被「财色名食睡」这五欲迷去，这就是「外迷」；或是被「色声香味触」(五尘)迷去，「迷色、迷声、迷香、迷味、迷触」这叫「外迷」；或迷「山河大地」，例如有的人爱看风景啊，所以常常去朝山，朝山还可以边看风景、边拜，真好！空气又好、景致又好，在拜的时候大家又可以作秀真好、带表演，这是「外迷」；迷「山河大地」、迷「房屋田产」、迷「汽车洋房」，这是「迷无情界」；那迷「有情界」，迷「迷父母妻子儿女」，这些都是「迷」，这是可以看得到的；那看不到的呢？迷「称赞、恭敬、名誉、供养」等等，这也是一种「迷」。所以世间人说「人死留名，虎死留皮」，其实这是妄想，你留名，而那「名」也是会变的，有时你这一世现在得好名，到下靠子可能你被人骂得要死，也未可知。例如孔子公他也有时候(境过)很好，有时候也不太好，如「批孔扬秦」的时候他就遭殃了，对不？然后碰到胡适的时候，就提倡把孔子(孔家店的书)全部丢到茅屎坑里面去，对不对？(如五四运动，文化大革命)，所以边孔子公也有「时候好」(景气)的时候，也有「时候不好」(不景气)的时候，连孔子公都这样了，何况是你我。所以有些文学家，有时候在某些朝代他就很风靡，有时候就籍籍无名，就没有人要研究他，对不？所以那「名」啊！是依附「外在的」(条件)，而且是虚幻的(不可靠的)，所以你如果要求「留芳百世」那是妄想的，因为不可能，你的名声也是起起落落，那都有「市彻的啦！那市场有那个(景气)指数有时候高，有时候会低，像卖股票一样，所以有时候也会「跌停板」，所以很不可靠，而且为什么呢？因为那是依靠别人的评判(而存在)，那真可怜、非常的可怜。所以修行佛法就不应再求这个(名)了，求那个就是一种系缚，「为名所系缚」嘛！被「名」绑死，众生就是空思妄想，为了求有名，不只要当世有名，还要流芳百世，实在是三八，没有那种事(指能流芳百世)。

    所以