唯心造。六祖大师也曾对法达开示道：心迷法华转，心悟转法华。意即诵经贵在明了经旨，心行体会，悟入自性，便能因转经功德而受用不尽；若口诵心不悟，纵使诵念千百遍，反被经法机境所转，愈自迷乱本心。因此，《楞严经》也说：若能转物，即同如来。这也是六祖大师真假动静偈的真义所在。四．六祖为甚么不传衣钵给弟子？禅宗自从灵山会上，佛陀将正法眼藏付嘱摩诃迦叶，在过去的西天二十八祖，一直到中国六祖，都是衣钵相传；然而到了六祖惠能大师临入涅槃时，弟子法海问：和尚入灭之后，衣法当付何人？六祖大师说：今为汝等说法，不付其衣。六祖大师为甚么不传衣钵给弟子了呢？原因有三：1衣钵是纷争之端，因为传衣、传钵就会造成门徒弟子之间的纷争；每一个人都自不量力，总觉得自己的修行很高、很好，自己应该要得到法、得到衣钵。六祖大师想到衣钵是争端，因此不传。2六祖大师根据达摩祖师的本意：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。六祖大师实践达摩祖师的偈语，因此决定以法印证，而不传衣钵。3所谓衣钵相传，传衣钵，只传一个人；如果不传衣钵而传法，则一个人可以得法，二个人也可以得法，乃至一百个人都可以得法。也就是说，假如不传衣钵，会有更多的人得到传法印心，所以，六祖大师说：我于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，称为《法宝坛经》。如果你们能珍重守护，递相传授的话，这就叫做『传法』。后来，六祖大师准备回新州入灭之际，又有门徒们向六祖大师请问：大师既曰不传衣，只传法，法当传付何人呢？六祖大师说：法已付给大家，不须再问。我灭后二十余年，邪法惑乱，扰乱我的宗旨，届时会有人不惜生命，出来替佛教厘清是非，树立宗旨，那就是我现在只传正法，衣不复传的原因。果然，后来六祖大师的弟子神会禅师，在滑台无遮大会中，高树法幢，大作狮子吼，为六祖定位，使得六祖大师功垂中国文化史上，光辉灿烂，照耀古今。五．如何修持一相三昧和一行三昧？所谓三昧，又称三摩地，意译为等持、正定等。也就是心定于一处或一境的一种安定状态。过去一般人以为参禅一定要打坐，其实，行住坐卧都可以参禅。参禅悟道，用心即是，不关身相；心为万事之主，任何修行，重在明心耳！讲到如何修持一相三昧和一行三昧，首先必须具备：◆要深信因果。◆要严持戒律。◆要坚固信心。◆要决定行门。这四点，在参禅用功办道之前，一定要把它熟练，少一分都不够。所谓因地不直，果招纡曲、心生则种种法生，心灭则种种法灭，从深信因果、严持戒律，到坚固信心、决定行门，都是一种心理建设的功夫；心里有了建设，才有力量，才能承担大法。修行一相三昧或一行三昧，能够了达迷悟不二、凡圣一如的境界。因此，六祖大师说，若要成就一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。所谓一相三昧，就是二六时中，不管身在任何地方，都能不住于一切相，在一切相上不生憎爱，也没有取舍；不念利益，也不念成败，每天把自己的身心安住在恬静、安闲、融和、淡泊里，这就叫一相三昧。所谓一行三昧，在一切处所，无论是行住坐卧，都能纯一直心，不动道场，即已真实成就净土，这就叫一行三昧。万法唯识，三界唯心。于一切处、一切相，能本着清净心来看待，一切就是净土。《维摩经》说：欲得净土，当净其心；随其心净，则国土净。只要自心清净，随处都是净土，这正是六祖大师开示一相三昧与一行三昧修行法门的立意所在。六．禅宗的祖师传承如何？禅宗法统的世代次第，是从释迦牟尼佛开始，首传摩诃迦叶尊者，迦叶尊者之后，历经各时代的传承，直至第二十八祖菩提达摩东渡来华，是为东土第一祖。其后有慧可、僧璨、道信、弘忍等大师，依次相传。弘忍大师门下又出神秀与惠能大师，于是有南能北秀之分。而后南宗禅又经数代贤哲的努力