世间众生因为见不到自心本性，反而以虚无来认识，岂不颠倒？凡夫所知所见，背离正觉真理，因此称为颠倒，即：第一、以无常为常；第二、以众苦为乐；第三、以无我为我；第四、以不净为净。不但凡夫有颠倒，二乘声闻、缘觉一样也有四种颠倒妄见，即：第一、以真常为无常；第二、以真乐为众苦；第三、以真我为无我；第四、以真净为不净。以上合起来，称为八种颠倒，分述如下：1凡夫的四种颠倒。◆以无常为常：又称常颠倒。是对于世间无常的法，生起常见。世间一切有为法皆由因缘而生。依生、注异、灭四相，于刹那间生灭，故称无常。例如我们的身体，是五蕴和合的假有，是无常的，可是众生不觉，因此每天执着我的身体、我所拥有的东西，等到大限一到，才知道手忙脚乱。◆以众苦为乐：又称乐颠倒。世间五欲之乐都是招来苦果的因，凡夫不明此理，妄计为乐。例如，财、色、名、食、睡，这是苦的根源，可是凡夫众生却仍汲汲营营，错把苦恼当快乐。◆以无我为我：又称我颠倒。所谓我，必须具有自主性、主宰性、必然性、永恒性；然而凡夫众生执以为我的身体，是无常苦空的，是无法自主的。例如人到了寿命终尽的时候，欲求不死而不得，也就是说，我们无法主宰我们的身体。所以执着无我的身体为我，这是错误的。◆以不净为净：又称净颠倒。己身他身具有五种不净；不净就是污秽、鄙陋、丑恶、过罪等的总称。五停心观中，有观自身不净的观法，称为不净观。即：种子不净、受生不净、住处不净、食噉不净、初生不净、举体不净、究竟不净等。然而凡夫不明此理，妄生贪着，执以为净。例如，一般人吃鱼、吃肉，当成美味佳肴，如果把它当作尸体，如何敢吃？2二乘人的四种颠倒妄见，正好与凡夫相反。◆以真常为无常：又称无常颠倒。于如来常住法身，妄计有生灭变异的相状。世间上，虽然一切有为法莫不迁流无常，可是从自性上说，却有一个不变的真理。例如，法身理体是恒常不变的，但是二乘人看不到这个不变的理体，只看到这是无常的世间。◆以真乐为众苦：又称无乐颠倒。于涅槃清净之乐而计无乐。◆以真我为无我：又称无我颠倒。五蕴和合的我，虽然是不真实的，可是这个我可以藉假修真，乃至真心、佛性还是不离这个我，然而二乘罗汉于佛性真我之中，妄计无我，故说颠倒。◆以真净为不净：又称无净颠倒。如来常住之身，非杂食身，非烦恼身，非血肉身，非筋骨缠裹之身，二乘不明此理，故计为不净。颠倒，就是背于常道、真理。凡夫对于世间的颠倒，就是太认真了，太执常了；反之，二乘人则是太消极了，太执着世间为无常，这都是颠倒。如果我们能够不执空、不执有、不执真、不执假，真假之中自有一个中道，空有之中自有一个中道；能行中道，那就是大乘佛道，就不会颠倒了。十．六祖大师如何建立一切教门？六祖大师的南宗顿教法门究竟有些甚么样的内容？他是以甚么样的事理来建立这个教门的呢？1六祖大师以自性三身佛建立教门。六祖大师主张，吾人自心本性里都具备有佛法僧一体的三宝；也就是说，每一个人的自心本性里面都有佛性、法性、僧性，所谓佛、法、僧三身一体，就在我们自己的心里。所以，真正的皈依三宝，就是要归依我们的自性三宝。2六祖大师的教门很重视发四弘誓愿。所谓四弘誓愿，就是众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。大乘的四弘誓愿，其实就是小乘佛教的四圣谛──苦、集、灭、道。众生因为苦，所以才要众生无边誓愿度；众生有业、有集、有烦恼，所以才烦恼无尽誓愿断；世间的有为法之外，还有一个清净无为的佛道可以追求，所以佛道无上誓愿成；要成就佛果，必须修习佛法，所以要法门无量誓愿学。3六祖大师很重视摩诃般若波罗蜜。六祖大师在五祖座下，就是以《金刚经》而印心得道，所以他很重视般若自