秀大师没有得到衣钵，表示他没有得法。因此，弟子们想尽种种的方法要来盗衣。乃至六祖大师圆寂以后，更有一位来自韩国的金大悲，想要偷盗六祖大师的遗体到韩国供养，可见六祖大师德望之高。所谓盗，在五戒当中，杀盗淫妄酒，可能就是盗戒最难受持。因为，盗戒就是凡是有主的东西，不可以不予而取。有主的东西，人家没有给我，我不可以要。一杯茶，人家没有叫我喝，我不能喝；一朵花长在树上，是人家种植的，不是我的，我不能摘；公家的一个信封、信纸，不是我应该用的，我不能用。所以，大家如果能持盗戒的话，则所谓贪污、漏税、倒闭、走私，就不会发生了。窃盗财物是犯戒，盗法也不好。不过，佛法其实也不是偷盗可以获得的。例如有人问赵州禅师：如何开悟成佛？赵州禅师不直接回答，只是站起来说：我要去小便了。走了几步，又回过头来说：你看，这一点小事还得我自己去呢！意思是说，吃饭、小便，你代我不得；同样的，佛法是我的，你怎么盗得去呢？所以，佛法要靠我们自己证悟自性，证悟自己的禅心，不是可以盗得来的。四．坐卧站立是禅吗？参禅，究竟是坐呢？还是卧呢？还是站呢？六祖大师说，禅非坐卧；坐、卧、立都不是禅。所以，六祖大师曾对志诚禅师说：住心观静是病，不是禅。那么，如何才是禅呢？紫柏大师曾经这样说过：若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。禅不是闭眼打坐，闭眼打坐只是进入禅的方法之一。如南岳怀让禅师问：譬如牛拉车，车子不走，是打车子呢？还是打牛呢？打车子没有用。参禅，要紧的是观心、用心。你要想明心见性，光是用身体打坐，并不一定有很大的效果，所以，参禅打坐，用心第一。当然不能否认打坐是初学参禅的人应有的必经过程。真正的参禅，也重在作务，重在生活。百丈禅师说：搬柴运水，无非是禅；扬眉瞬目，无非是道。因此，真正的禅是甚么？搬柴运水是禅，腰石舂米是禅，犁田锄草是禅，早耕晚课是禅，忍耐慈悲是禅，劳苦牺牲是禅，方便灵巧是禅，棒喝教化是禅。禅，是人间的一朵花，是人生的一道光明；禅，是智能，是幽默，是真心，是吾人的本来面目，是人类共有的宝藏。有了禅以后，我们在世间上没有恐惧，即使面对生死，也不畏惧。有了禅，心中就有了定，就有了力量。佛陀曾说：坐禅能得现法乐祝所谓现法乐就是禅定之乐，这是一种从寂静心中所产生的美妙快乐，绝非世间五欲之乐可比，勤于禅坐的人，可得此禅悦之乐。因此，虽然禅不是坐，也不是卧，当然更不是立，不过，如果我们想体验禅悦的妙味，应该实地去打坐。依《天台小止观》说，初学坐禅，当调五事：调食、调睡、调身、调息、调心。关于调身方面，毗卢七支坐法是坐禅调身的最佳姿势，分为七个要点：◆端坐盘腿，跏趺而坐；◆背脊竖直，不可靠壁；◆安手结印，置于膝上；◆头面要正，颈靠衣领；◆双肩应平，轻松自然；◆敛目平视，观照自心；◆嘴唇抿合，舌抵上颚。打坐经验久的人，不管林下水边、岩洞塚间，都能够安然入定；但是初学的人，最好选择在室内，远离吵杂的地方，比较能够收到效果。室内的灯光不可太亮，以免刺眼；也不可太暗，以防昏睡。最好能摆设佛像，燃香供佛，以摄心提念。坐禅的位置，避免直接通风，以免引起伤风的毛玻除了环境之外，饮食、衣着也要注意。吃完饭一小时之内，不好打坐，因为此时血液都集中于肠胃，此时打坐，既不合乎生理卫生，而且容易昏沈。饮食不可过饱，也不可太饿，最好七、八分饱。穿着以宽松、舒适、柔软的衣服为宜，一切束缚身体的物件，如手表、眼镜等，皆须松开，以免妨碍血液循环。睡眠要充足，以免昏沈入睡，浪费宝贵时间。其它坐禅应注意的事项，例如：1坐时：双手先将衣服稍稍撩起，名曰提半把，以免衣服紧迫颈部，造成不适。2静坐时尽量避免在冷气口或电风扇下