分派立宗，宣扬宗风。南宗六祖惠能大师的门下有五家七宗：南岳怀让禅师门下出沩仰宗、临济宗；青原行思禅师门下分曹洞宗、云门宗、法眼宗，是为五家。临济门下又分黄龙派、杨岐派，合称七宗。于是五家七宗各立门户，各有家风。◆南宗对于师家教育有特殊的方便。例如，有时候说：你缘不在此，你到别处去参访。有时候，十年、八年不和你讲一句话；有时候，十年、二十年，只叫你做苦工。这种种特殊手段的应用，其实是用心良苦，无非是要让你悟道。总之，南宗的顿有别于北宗的渐。至于南顿北渐，顿渐究竟有甚么分别？所谓顿教，顿就是突然，这里面没有时间，没有过程，是当下的，是即时的、迅速的、直接的，好像石火电光，就是那么一刻，一下就悟了，不容许你思想，不容许你犹豫，不容许你考虑。你分别、犹豫，那就不是禅了。所谓渐教，渐，它是有次序性的，有连续性的，如时钟，滴滴答答，持续地向前进行。实际上，修行本来没有顿渐，学佛要想一下子就一步登天，那是不可能的，凡事都要一步一步来，所谓万丈高楼从地起。因此，一般来说，理上有顿悟，事上要渐修。所以，过去的禅师们有很多人都是先悟后修，他先觉悟，悟了以后要修，修道以后，还要再慢慢体证。因此，顿渐应该要相互包容，不管是顿门或是渐门，应该方便有多门，归元无二路。永明禅师的四料简，就把修行分为：渐修顿悟、渐悟顿修、顿悟顿修、渐修渐悟四种。不管是渐修顿悟、渐悟顿修，或是顿悟顿修、渐修渐悟，大家应该互相包容，应该容许异己的存在，因为这个世界不是一个人所有的，大家应该共荣共存。因此，过去禅门的顿渐纷争，并不是六祖惠能大师和神秀大师的纷争，六祖大师对神秀大师十分尊敬；神秀大师也经常派遣弟子到惠能大师座下参学，甚至推崇他才是禅宗的嫡传。可以说，祖师们并没有纷争，而是门徒们所谓满瓶不动半瓶摇。因此，希望今后佛教的门徒们，要体谅师门的苦心，大家要兼容相忍，共同为法为教争光。二．神秀与惠能之间，彼此有甚么评语？前面讲过，禅宗自菩提达摩五传至弘忍，其下分南能北秀。南宗主张直指人心，顿悟成佛的顿悟教说；北宗则重视息妄修心，强调渐修渐悟。后来，顿渐一直纷争不已，能、秀的门徒也势如冤家，各护其主。现在我们就从《六祖坛经》来看看这两位一代大师，他们彼此之间各有甚么评语。首先，根据《传灯录》记载，神秀禅师的徒众经常讥讽南宗的惠能禅师说：能大师不识一字，有何所长？一个做苦工，担柴的苦行者，他凭甚么资格能做到祖师呢？在这个世间上，很多人同行相忌，甚至在佛教里，有时候也是彼此互不尊重。譬如，有一个人很会写文章来宏扬佛法，就有人批评说：他只是能写写文章，不会讲述，也不善于言语。这个人一听，赶快学习讲经说法，等到会讲经说佛法了，又有人批评说：某人只是讲讲说说，如同瘸和尚，能说不能行。这个人听了人家这样的批评，他很着急，赶快修行。但是还是有人批评：某人只是能修行，不会办事。喔！赶快学习办事。又有人批评了：只是一个事务僧，他也不会英文，也不会日文，不能宣扬国际的佛教。总之，不管他如何努力，别人就是批评，嫌他这样不够，说他那样不好。所以，在佛教里面，有一句话说：要得佛法兴，除非僧赞僧。同样的，我们今天的社会，要有一种与人为善的心理，只要别人有一技之长，总是难能可贵，你又何必一定只寻他的短处，不赞美他的长处呢？假如有人问你：你是不是就是万能呢？你该怎么回答？六祖惠能大师当年隐藏在人群中达十五年之久，他随缘安住，自我肯定；及至后来龙天推出，说法度生，人天敬仰，然而还是有人批评他说：一字不识，有何所长？但是，神秀大师并不是如此说法。神秀大师告诉徒众说：惠能大师他是得到无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂