六祖坛经讲话第八顿渐品问题讲解一．南宗的禅与北宗的禅有何不同？二．神秀与惠能之间，彼此有甚么评语？三．因何要说志诚禅师是盗法之人？四．坐卧站立是禅吗？五．惠能和神秀对于戒定慧的看法有甚么不同？六．南、北二宗为甚么一再纷争不已？七．行昌为甚么要行刺六祖？行昌出家的因缘为何？八．佛性是真常，为何说无常？善恶是无常，何以说为常？九．何谓八颠倒？十．六祖大师如何建立一切教门？一．南宗的禅与北宗的禅有何不同？禅宗自西天二十八祖达摩东渡来华，衣钵传法，历经慧可、僧璨、道信、弘忍；弘忍门下又南宗与北宗。南宗以六祖惠能大师为中心，北宗以神秀大师做代表。南宗、北宗一向纷争，如同兄弟阋墙，因为彼此对于修行的方法，认知不尽相同。惠能大师认为心性本净，本来是佛，识心见性，即可顿悟成佛；神秀则认为佛性人人本具，但为客尘所覆，故须透过时时修习，拂尘除垢，才能成佛。南宗的禅重在顿悟，北宗的禅主张渐修，所以有南顿北渐的说法。因此，谈到南宗的禅与北宗的禅有何不同，其实是要了解顿悟的分别究竟在那里？究竟有甚么不同？实际上，法本一宗，人有南北，人有南方人、北方人，但是，法没有南方的法、北方的法。因此，六祖惠能大师初见五祖的时候，五祖问他从那里来，惠能回答：从岭南来。岭南是獦獠，獦獠没有佛性。五祖弘忍说。惠能大师即刻反驳说：人有南北，佛性那里有南北呢？法即一种，见有迟疾。法只有一种，真理只有一个，但是，众生在修行的次第上，有快有慢。因此，佛法本来没有顿渐之别，只是众生的根机有钝有利，所以说人有南北，法本一宗；人有利钝，法无顿渐。六祖大师行于南方，驻锡在曹溪的宝林寺，神秀大师住在北地的荆南玉泉寺，当时人称南能北秀。南宗、北宗本来可以各自发扬光大，我们也不必为他们分南、北二宗，但是在修行方面，惠能大师以顿悟为宗风，神秀大师以渐悟为入门，所以有南顿北渐之别。有人问：禅门的要旨，本来无是无非、无冤无亲，但是，为甚么『南能北秀』有水火之嫌？为甚么南宗、北宗如同楚汉之争？为甚么顿渐门下彼此如同冤家对头呢？在佛法里，大家都是修行的人，为甚么要如此的计较、分别呢？这是因为修行的人，我执易破，法执难除，甚至吾爱吾师，吾更爱真理。有时候，为了真理，为了佛法上所证所悟，互不相让。如果你要他把生命布施给你，他可能愿意，但是，要他放弃自己所悟的佛法，断然不肯，因为他把真理看得比生命还重要。南宗的禅所以称为顿门，当然有它特别的内容与特质。以下约略举出几点，说明惠能大师的禅门宗要。◆六祖惠能大师排除知解上的分别，他不喜欢从知识上入门。因此，一般认为惠能大师本身不识字，其实他是不从分别上入门，他主张不立文字，彻究心源，所谓识自本心，见性成佛。◆六祖惠能大师的南顿，其理论与实践，都将禅宗具体的中国化；他让中国的禅，实际上有了开花结果。南宗的禅，讲究即心即佛，即佛即心。心是佛，佛是心，心佛无二。既然是心佛无二，我们有心，心里有佛，当下即是，何必还要再另外去追寻呢？所以六祖大师说平常心是道，生活即是禅，你在生活里，穿衣、吃饭都是禅。所以，有人问禅师：你是怎么样参禅呢？他说：我穿衣、吃饭。那一个不穿衣，那一个不吃饭啊！禅师说：你吃饭，挑肥拣瘦，吃得不甘味；你睡觉，思来想去，睡得不安心；你穿衣，计较美丑，穿得不欢喜。我们参禅的人，当吃饭就吃饭，当睡觉就睡觉，当穿衣就穿衣，所谓平心是道。◆南宗建设了棒喝的机用和接话的简速。棒始于六祖打神会，喝始于马祖接百丈；南宗在师资课徒方面，有时候说法让你开悟；有时候给你一拳、一个耳光，这都是教育。甚至扬眉瞬目、嬉笑漫骂，无一不是在说教。南宗禅在接待方面，非常简单、迅速，不拖泥带水。◆