欢有人打扰，勉强答道：打坐。为甚么要打坐呢？为了成佛。打坐怎么能成佛呢？青年不再回答，似乎嫌这位老和尚过份啰唆。怀让禅师不得已，就拿一块砖头，在青年座旁每天推磨，经过多日，青年终于好奇地问道：请问你每天在这里做甚么？怀让禅师回答：我在磨砖头啊！青年又问：你磨砖头做甚么？怀让禅师说：为了做镜子啊！青年疑惑道：磨砖怎么能做镜子呢？怀让禅师反问道：磨砖既然无法做镜子，你在这里打坐，怎么可能成佛呢？青年大惊，终于息下傲慢的心，立刻恭敬的起身顶礼问道：那要怎么样才对呢？怀让禅师非常和善地说道：譬如赶一辆牛车，假如牛车不进，是应该打车子呢？还是打牛呢？青年听后，问道：要如何用心，才能达到无相三昧的境界？怀让禅师答道：学心地法门，就像播种，我为你讲解法要，就像天降甘露，只等因缘和合，就能见道。青年终于言下大悟。他，就是禅门一代宗师马祖道一禅师。八．玄策如何引导永嘉禅师和智隍禅师归入六祖大师的门下？禅宗有一则一宿觉的公案，说的是永嘉禅师在六祖大师言下悟道的经过。永嘉玄觉禅师，祖籍永嘉，二十岁出家，精研三藏，尤其通达天台的止观法门。因为阅读《维摩诘经》得以发明心地。他曾经在左溪玄朗禅师处参学，得到鼓励。一天，六祖的弟子玄策禅师偶然前去相访，经过一番畅谈，玄觉禅师所说都与诸祖意旨相契合。于是，玄策禅师问他：你的得法老师是那一位呢？玄觉禅师说：我听大乘方等经论，每部都各有师承；后来我在《维摩经》中悟得佛心宗，只是还没有为我作证明的人。玄策禅师说：在威音王佛未出世以前，说无师自悟者犹可，在威音王佛出世以后，无师自悟的人，都是天然外道。玄觉禅师说：希望你能为我作印证。玄策禅师说：我人微言轻。曹溪有六祖大师，四方法众聚集如云，而且都是受得正法的人，你如果要去，可以一同前往。于是玄觉禅师就和玄策禅师一同到曹溪。初参曹溪六祖大师的时候，他不像一般学僧，见到大德法师先要行礼，然后讲话。他没有向六祖大师礼拜，只是绕师三匝，然后卓然而立。六祖大师见他如此，就说：所谓出家作比丘，要有三千威仪、八万细行。大德自何方而来，生大我慢？永嘉禅师回答：生死事大，无常迅速。意思是说，生死要紧，无常很快，我那里有时间跟你磕头、行礼。六祖大师听他这样说，于是再问道：何不体取无生，了无速乎？你为甚么不去体会无生之果，去明了无速之道呢？永嘉禅师回答：体即无生，了本无速。你要体会道吗？当体就是无生；你要明了无速吗，悟了本来无速。六祖大师赞同地说：如是！如是！但是，这个时候，大家看到永嘉禅师这样没有规矩，无不愕然，正在惊讶的时候，永嘉禅师出来具备威仪顶礼拜谢。随即向六祖大师告辞，我在你这里已经得到入道处，我已透到消息了。六祖大师说：返太速乎？何必这么快就要走呢？永嘉禅师说：本自非动，岂有速乎？六祖说：谁知非动？你说本来不动，那一个人知道非动呢？永嘉禅师说：仁者自生分别。我并没有分别，是你这样讲的。六祖大师说：你已深得无生之意。永嘉禅师接着又说：无生岂有意耶？无生还有意吗？意就是分别，既是无生，还要有分别吗？六祖大师说：无意谁当分别？假如你说无，是谁当分别呢？永嘉禅师说：分别亦非意。所谓两头共截断，一剑倚天寒，也就是有无都要去除。六祖大师此时无比赞赏的说道：善哉！少留一宿。于是永嘉禅师就这样住了一晚，第二天下山。后来大弘佛法，人称一宿觉。禅宗的修持，有时候由浅而深，有的时候是当下承担。像永嘉大师，把自己觉悟的法门，编成一首《永嘉大师证道歌》，盛行于世。歌曰：君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。绝学无为的闲道人，他们不必去除妄想，也不要求真。这个