之乐。所谓应无所住而生其心，不住而住，那就是涅槃。所以，涅槃的境界是：◆完全的平静。◆最高的妙乐。◆持续的幸福。◆福慧的完成。◆彻底的离欲。◆究竟的解脱。◆永恒的自我。◆真实的世界。我们想要体悟涅槃境界的话，等于有一首古德的诗说：无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯，暗花明千万户，处处敲门有人应。你证悟到涅槃，无边的风月都在我们的眼中，不尽的乾坤都是我们的法身。法身之光，灯外有灯；柳暗花明千万户，你处处敲门，处处都有人和你相应。所以，我们涅槃了以后，安住在那里呢？◆随遇而安。如同六祖惠能大师证悟以后，在猎人群中安住十五年。◆随缘生活。如同白云、流水一样，随缘放旷，任运逍遥。◆随心自在。如同观自在菩萨，观人自在、观事自在、观境自在，时时处处，随心自在。◆随机应化。如同观世音菩，千处祈求千处应。所谓涅槃，就是转迷为悟、转苦为乐、转染为净、转暗为明、转动为静，就是转娑婆世界为净土。所以，我们懂得涅槃的话，住在尘世，起则讽诵，避三恶道，开涅槃门。我们在佛法里面，如果能以八正道来修学，就能证到涅槃。如何求得涅槃？最后我有四点告诉各位：◆依于戒行，守法可以涅槃。◆安于慈悲，行道可以涅槃。◆解于法义，契理可以涅槃。◆住于平等，自性可以涅槃。所谓真正的涅槃，就是无我而完成真我，无执而放旷一切，这就是六祖惠能大师告诉我们的涅槃境界。七．怀让禅师、行思禅师两人在六祖大师处得法的经过如何？怀让禅师与行思禅师是六祖大师的两大得意弟子，如同大师的左右手，所以他们在六祖大师座下得法的经过，自然为世人所关心、注意。行思禅师，江西人，俗姓刘。谥号弘济。二十岁时到广东跟随六祖大师学禅，一住就是十年。当他初见六祖大师时，问道：当何所务，即不落阶级？意思是说，丛林四十八单职事中，有住持、当家、知客等各级的职事，应当如何作务，才能不落阶级？才能没有分别？六祖大师反问道：汝曾作甚么来？行思禅师回答：圣谛亦不为。意思是说，成佛我都不想了，还有甚么所作？六祖大师再问：落何阶级？行思禅师说：圣谛尚不为，何阶级之有？意思是说，圣谛尚且不为，还有甚么阶级、分别呢？行思禅师因为这一番契合心法的对答，深受六祖大师器重，成为一寺的首座。有一天，六祖大师告诉行思禅师：自古以来，衣法相传，师资递授，衣为信，法为心。如今我惠能已得到了衣、法，我何患不信？我又何必还要再去传心呢？自我接受黄梅五祖的衣钵以来，我的遭遇真是多灾多难。现在如果我把衣钵继续传给后人，一定也有很多的争执。因此，今后袈裟就留着永镇山门，不再以它作为传法的信物。现在，你行思可以去行化一方，使我们的法脉不断，慧灯常明。这一番话的意思，也等于是传法授记了，由此可知，行思禅师在六祖大师座下是如何的受器重了。六祖大师在示寂前三年，行思禅师回到江西，住在青原山静居寺，因为他是得到六祖传法的高僧，学徒们不分远近，纷至沓来。有一位学僧问道：如何是佛法大意？行思禅师回答：卢陵的米是甚么价钱？卢陵就是江西，江西的米一斤多少钱？意思就是说，佛法平等，法法皆是，你现在问我：如何是佛法大意？好象是买米的在这里秤斤论两。道不要虚弄，道不要分别，道要直下承担。从这一位学僧与行思禅师的谈论，我们可以知道，行思禅师当初回答六祖大师：圣谛亦不为，何阶级之有？就是说明，道不是油盐柴米，没有贵贱之分！当六祖大师快要圆寂的时候，有一位沙弥希迁，眼看着六祖大师即将涅槃，就上前问：师父！你在世时，我依止你学道，你圆寂以后，我怎么办？六祖大师回答说：寻思去！希迁没有听懂六祖大师的意思，就每天打坐参禅，心想六祖大概要叫我自己思索。后来，经一位老首座指示：你怎么老是在这里打坐呢？希迁说：六祖大师叫