，愿一时消灭，永不复起。弟子○○，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒所染，从前所有的嫉妒恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。《观普贤菩萨行法经》载，在家信众的忏悔法有五种：一、不谤三宝，乃至修六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）；二、孝养父母、恭敬师长；三、端正身心，以慈悲、道德待人；四、六斋日不杀生；五、相信因果。除了上述的忏悔方法以外，一般佛教徒也可以在日常生活中修行如下六种忏悔：一、说好话忏悔；二、捐善款忏悔；三、勤劳服务忏悔；四、成就他人忏悔；五、用感恩报德的心忏悔；六、以礼佛谢罪的心忏悔。忏悔是生活里时刻不可或缺的美德，例如：穿衣的时候，想到慈母手中线，游子身上衣，如何能不忏悔？如何能不想到母恩难报呢？穿衣服的时候，想到这件衣服是从工厂里的工人一丝一缕慢慢地织成，我能不爱惜它吗？所以，穿衣服就可以忏悔。吃饭的时候，所谓吃现成饭，当思来处不易；所谓佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。一粒米所以能到我们的口中，那是经过了农夫的耕作，工人的制造，商人的贩卖，同时还要结合水份、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量，才能成为这一粒米给我们充饥填饱。我在吃饭的时候，怎么能不感恩忏悔呢？所以，在佛门里，饭前要念供养咒，饭后要念结斋偈，在吃前三口饭时要说：愿断一切恶，愿修一切善、愿度一切众生。断恶、修善、度众，主要的，就是要忏悔、感恩、发愿。忏悔不但可以灭罪，而且可以增福。依经典记载，忏悔可得五种福德：终不远离一切圣人；一切众生乐见乐闻；入大众时，不生怖畏；得好名声；庄严菩提。忏悔之后，罪业是否究竟清净，可以依忏悔当时的情状自我审查。忏悔的相状有三品：下品忏悔：全身微热而眼出泪。中品忏悔：全身毛孔发热出汗，从眼出血。上品忏悔：全身的毛孔和眼睛都出血。这是最高的忏悔。一般人学佛修行，无不希望与佛菩萨感应道交，但是为甚么有的人有感应，有的人没有？感应的原理就同月现江心。所谓千江有水千江月，万里无云万里天、菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前。菩萨就像一轮皎洁的明月，常游在毕竟空里，对大地众生没有分别心，只要众生心中清净无垢染，就像江河的水澄澈无波，月亮自能影现江心。所以没有感应的人，不能责怪天上没有月亮，应该怪自己的心海不清净。所谓人有诚心，佛有感应，只要我们能时常藉着忏悔的法水来涤净心垢，自然能与佛菩萨感应道交。五．何谓自性自度？在《六祖坛经》中，惠能大师一再强调，学道的人要自己度自己，不能完全依靠别人，所谓迷时师度，悟时自度。一个学生读书求学，如果完全依靠老师，自己不用心，绝不会有太大的长进。所以，学佛修行，三分靠老师，七分要靠自己，要自性自度，能够觉悟自己的自性，才能自度，这才是究竟之道。有一位瑞岩禅师，他每天早上起来，总要先叫自己：主人公！主人公！然后自己回答：有！有！然后说：你要醒一醒！你不要给人欺瞒！自己又再答：我要醒一醒！我不给人欺瞒！所以，有一首诗偈说：学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。我们不知道自己的本性，心外求法，那里能求到自己的根本呢？白云守端禅在杨岐方会禅师处参禅，久久不能开悟，杨岐禅师很是挂念，想方便开导。有一天，杨岐方会禅师问守端禅师：喂！你过去拜师父学道，你的师父是谁？我的师父是柴陵郁禅师。柴陵郁和尚是开悟的禅师，你知道他怎么样开悟的吗？我的老师有一次过桥的时候，跌了一跤，就觉悟了。跌一跤，怎么觉悟呢？你怎么证明他觉悟的呢？他跌了一跤以后，说了一首偈语：我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。杨岐禅师听了之后，便发出呵呵的怪笑声走了。守端禅师却因