满满了甚么？我都不能回答，怎么办？不自觉就往东面看看，往西面看看。来人说：好啊！这回答得好啊！怎么回答得好？甚么是佛？东面看看，西面看看，表示法身遍满虚空，充满法界，无处不是佛。于是再问：甚么是法？苦行僧很难回答，又随意向天看看，向地看看。来人说：好啊！我懂了，我终于懂了！甚么是法？就是自他平等，无有高下，平等就是佛法。接着又问：甚么是僧？苦行僧一想：你问这么多，我实在没有办法了。他就眼睛一闭，不睬你。来人一看，啊！回答得高啊！所谓僧者，原来就是庄严仪表、慈悲心肠，眼睛一闭，那个样子就是僧啊！于是说道：你这佛法僧三宝回答得好，我最后再问你一个问题，我们在家信徒要种福田，要布施，要结缘，甚么叫做福田呢？苦行僧一听，心想：唉呀！你的问题这么多，算了，我向你投降了，你不必讲了。就把两只手举起来。问道的人更感动了，他说：原来种福田不是用嘴巴说的，是要用双手去服务、去工作、去实践，这才是福田啊！所以，甚么是佛法僧？有时候，讲的人不知道，听的人也不一定能体会，原来，佛法僧当下即是。因此，有时候我们为了发掘自己的自性三宝，不得不在形相上有个所谓归依常住三宝、住持三宝，但是，不要忘记，最终还是要归依自己的自性三宝，这才是无相三归依。八．何以说吾人自性，一体三身？一般学佛的人都知道，佛陀有证悟实相的法身，有具足三十二相的报身，有随机度化众生的应化身；但是却很少人知道，我们自己的本性也具备有佛法僧一体的三宝，具备有法身、报身、应化身的这个三身一体。所谓三身一体，并不是说一个人有三个身体，而是在一体上就具备有三身的功能。三身就是：法身、报身、应化身。1法身：人人都有真如自性，那就是我们的法身、本体。有时候，我们以为身体是我们的，其实这一个臭皮囊不是我们的，身体是有为法，所谓一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法都是虚妄，但是在虚妄的假相身体里，却有一个真正无位的真人，那就是我们的法身、我们的真如、我们的本性，就是我们的本来面目。法身常住不灭，人人本具，个个不无，法身是不死的。凡夫一期的生命寿终时，死的只是身体。四大五蕴假合的色身会死，我们生命的理体、我们的法身慧命，是永远常存，永远不死的。因此，人的死亡，正如衣服坏了，换一件衣服；身体坏了，就换一个身体。人之死，如同搬家，房子坏了，重换一间房子；身体坏了，换一个身体。人之死，就好像我们煮饭烧木柴，一根一根的木柴烧尽，炉火始终相续；我们的身体，张王李赵，驴腹马胎，但是我们生命的火是不会熄灭的。法身也可以说就是我们生命的根源、生命的理体，是永远不死的。法身又如黄金，你把它做成耳环、手镯、戒指，做成碗筷，虽然形相不同，但是黄金的本质是不变的。所以，我们每一个人，尽管是五趣流转、六道轮回，真如自性是永远不会改变的。如果，能懂得这个道理的话，那么，我们每一个人对自己的生命，就会产生信心。因为，人的生命不只一世，生命是永远不死的。能否懂得这个道理，就看你对于法身理体的体悟如何！2报身：报身是由修行的功德所积聚，由修行的智能所增长，修行有了大智能、大福德、大因缘、大功德，就能圆满报身。报身不但有自受用，而且要能他受用，所以，报身的意义，就叫做自受用身、他受用身。例如，佛陀修行成道，他的庄严法相，慈悲威仪，能令众生生起恭敬心，这就是给你的受用──他受用。甚至世间上，很多的学者讲学，你受用，他也有受用，他也能从自己所讲述的道理、学说中，自己有所得，自己能安住身心。又如世间一些慈善人士，办了许多慈善事业，别人固然得到大利益，他自己也得到盛名、功德。所以，自己受用，他人也能受用，这就叫做报身。3应身：应身又叫应化身，为了