也太痴，千年钻故纸，何日出头时？意思是说，禅是要用心去觉悟，师父你天天看经、看经，在经书上那里找得到禅，找得到觉悟呢？师父看到这个参学回来的弟子，言语怪异，行径奇特，于是问他是甚么道理？古灵禅师便把他悟道的事告诉师父，师父感动之余，于是请他上台说法。禅师升座，便说道：心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。就这样，师父懂得看心观静，也就觉悟了。所以，参禅先要看心，禅就是心。一般人以为参禅一定要打坐，要眼观鼻，鼻观心，这样才叫打坐，才叫参禅。但是，六祖大师说：道由心悟，岂在坐也！参禅求道，主要在觉悟真心本性，能够把握这一点，才能进入禅的世界。七．何谓顿渐利钝？经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。佛陀所说法，本无顿渐，但因众生根机有利钝，因此佛陀不得不敷设八万四千法门，用以观机逗教，普度众生。说到顿渐利钝，所谓顿，就是没有时间、没有过程，是一种突然的、迅速的、直接的，好像石火电光，是在刹那之间立刻转迷为悟的顿超法门。所谓渐，就是逐渐、逐渐的，是有次序性、有连续性，如同时钟从一分、五分、十分，渐次往前行，这就叫做渐修。所谓顿根，就是根机很利，能够闻一知十，触类旁通；渐根则是根性比较缓慢、迟钝，它是慢慢地、按部就班地修行，直到觉悟。顿渐利钝要如何判别？当初佛陀的侍者阿难尊者，虽然很聪明，但是聪明并不是顿根，因为阿难尊者多闻第一，但却不开悟，他的根机并不算很利；反而是在《楞严经》里迷惑阿难尊者的摩登伽女，她本来是首陀罗的一个卑贱女子，但是一经皈依佛门，马上在很短的时间内开悟了，这就是利根。神会禅师曾经说过：先顿而后渐，先渐而顿，不悟顿渐人，心里常迷闷。意思是说，众生根机有顿有渐，有的人先顿悟，然后渐修；有的人先渐修，而后顿悟。但是，不管顿渐利钝，只要发心正直，精进修行，终能见道，怕只怕不能明白顿、渐，心里迷闷。禅宗针对众生的顿渐根性，有南顿北渐之分。南宗的惠能大师提倡顿超法门，主张立地成佛；和六祖大师同门同时的神秀大师，他的北宗则主张渐修。南顿北渐，顿渐之争，千百年来一直未曾停止过。其实，六祖惠能大师说过：法无顿渐，人有利钝。法就是禅，禅的本身没有顿或渐，因为众生修学、觉悟的过程有长短，因此才有利钝之分。正如三鸟飞空，空无远近，迹有远近。又如三兽渡河，水无深浅，迹有深浅。真理就像虚空，没有远近；亦如河水，不论深浅。我们在真理里修行，无论是利根或钝根，即使开悟后仍然要证，仍然要修。关于修行开悟的顿渐，有四种说法：渐修顿悟：渐渐修学，一旦功行圆成，顿时开悟。如同樵夫伐木，片片渐砍，一斧顿倒；又如旅人远行，步步渐行，一步即到，这就叫做渐修顿悟。顿悟渐修：如人学射箭，顿悟的人一学，就射中了；但是，虽然射中了，功力还不够，要慢慢地练，以便纯熟。又如婴儿出生，当下手、脚、眼睛、鼻子等四肢五官皆具足，但是，气力要渐渐地养成。所以，顿悟虽然悟了，还要渐修才成。顿悟顿修：有的人一闻，开悟了，这是上上至利根性，立刻一念不生，前后际断，所有烦恼一时消除，即悟即证，犹如剪一丝，万条顿断；丢布于染缸，一时变色。这是属于顿悟的根性。渐修渐悟：逐渐地修行，也逐渐地觉悟，如登九层之塔，逐渐登高，所见渐远，所谓欲穷千里目，更上一层楼。有时候我们煮饭、烧菜，烧了很多的木柴，到了最后一根木柴，终于把饭菜煮熟了；并不是最后的一根木柴把饭菜煮熟的，而是前面的好多木柴渐渐燃烧，逐渐累积而成，这就叫做渐修渐悟。《楞伽经》云：譬如菴摩罗果，渐次成熟。菴摩罗果不是一时、一下就开花结果，而是渐次成熟的；又如大地生诸树林，也是渐次增长；再如一个人学唱歌、学跳舞、学写字、学绘画，都是渐次而解，渐次而成。所以，