三宝、不信因果，这也是障道的因缘。10心贪不舍：一个人如果天天贪图别人给我，自己完全不肯喜舍布施，这与佛教的六度、四无量心等教义是背道而驰的，自然无法契入佛道。11心迷不信：心里迷惑，不求觉悟，完全与真理绝缘，如何能够悟道？12心有不空：《华严经》云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。一个人如果自满、执着、成见不空，正如一个已装满茶水的杯子，再好的法水也流不进心里。因此，心要空，才能悟道，才能认识佛境界。甚么是障道的因缘？三毒、五欲、六尘；也就是世间的金钱、感情、人事、观念、无明等，都是障道的因缘。当初我们建设佛光山，立意就希望借助佛法来净化社会、净化人心，希望到佛光山朝山拜佛的人，都可以受到佛法的薰陶净化。但是，偏偏有的人心里不能和佛光山建设的主旨相应，他只看到外观建筑，不但无法生起清净心、欢喜心，反而心生排拒，口出毁谤。所以，他虽然到了佛光山，实际上他根本没有到佛光山，这就是障道因缘。参禅学道的人，对真理、佛法，要能接受，我们要把心门打开，要解开心结，放下心担，那么，佛法才能进入我们的心中。在〈定慧品〉里，六祖大师一再指导我们各种修行的方法，所谓修行，就是要修心；所谓佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？一切都根源于我们的心，如果我们心正、心净，则一切皆正，一切皆净。所以说正人说邪法，邪法也成正；邪人说正法，正法也成邪。正、邪只在于心的一念之间。六．何看心观静？《楞伽经》云：心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。一切万法的生起和还灭，都是因为心生、心灭而有。《佛遗教经》说：制心一处，无事不办。只要我们把心安住一处，必能所作皆办，无功不克。《维摩经》也说：欲得净土，当净其心；随其心净，则国土净。你想要往生净土吗？先要清净自心，心不清净，净土不生；心清净，则国土清净。《华严经》形容心如工画师，能画种种物。我们的心好像一个画家，可以画山水，画花鸟，画人物，天堂地狱可以都是由我们的心所造，所以说若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。心是顿悟入道的要门，然而平常我们看山，看水，看花，看草，看人，看事，看尽男男女女，看尽人间万象，却很少人看心。心的形象、住处到底如何呢？心，非青非黄，非赤非白，非短非长；心，不去不来，不垢不净，不生不灭。心，不住善恶，不住有无，不住内外；心，不住中间，不住高下，不住大校因为善恶、有无、大小都是对待法，真心是绝对的。所以，有四句话说明修行人智愚、圣凡的不同：1圣人求心不求佛：偈云：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。因此，圣人只求自净其心，不向佛求。2凡人求佛不求心：凡夫天天求佛拜神，向神明求平安，求财富，求顺利，却不知道反求自己的心，不知道自己的心才是无尽的宝藏。3智人调心不调身：有智能的人，懂得调伏自己的心，远比追求身体健康、长命百岁重要，因为心是万法之本，所以平时要以戒来对治贪心、以定来对治瞋心、以慧来对治痴心。4愚人调身不调心：愚痴的人往往只注重身体的保健，却不懂得要调心、观心。唐朝的古灵禅师在百丈禅师座下悟道。悟道后古灵禅师感念剃度恩师的引导，决定回到仍未见道的师父身旁。有一天，年老的师父在洗澡，古灵禅师替他擦背。就在擦背的时候，古灵禅师忽然拍拍师父的背说：好一座佛堂！可惜有佛不灵。师父听后，回头看了一眼，禅师赶紧把握机缘又说：佛虽不圣，还会放光哩！无奈师父还是不开悟。又有一天，师父在窗下读经，忽然有一只苍蝇在窗子上撞呀撞，想要出去，却出不了。古灵禅师灵机一动，就一语双关的说：世间如许广阔，你却不肯去，只在这个窗子上撞，未免太愚痴了吧！于是作了一首诗偈说：空门不肯出，投窗