的名号，心意集中一处，而观照真如法性。常行三昧：又称般舟三昧，也是以九十天为一期。九十天之中不可盘坐，更不可以躺卧，只准许站立行走，每天二十四小时不停地绕室行走，不能休息。半行半坐三昧：就是现在的禅净双修，可以打坐，也可以绕佛，又可以跑香。非行非坐三昧：就是随自己的意思，在行、注坐、卧之间，把心安住在不动念的境界。其中，常坐三昧又叫一行三昧。一行三昧，就是在一切处、一切时、一切行住坐卧之间，常行直心；一行三昧就是修行的时候，能够真心、直心、净心、不动心；一行三昧就是最上禅，是如来的清净禅。当自己能够舍诸妄想、杂念，把心如实地会于一理，或是想一佛、观一佛，念念相续，不懈怠；在一念中，能够见到十方诸佛，见到法界无边的光明，得到大辩才、大解脱，那就叫做一行三昧了。此外，又有所谓的辩才三昧、无住三昧、无心三昧、无我三昧、欢喜三昧、游戏三昧、甚至睡眠三昧等。三昧可以说就是我们的生活能够与定慧相应，能在生活里不动心，就是进入了三昧。中国四大译经家之一的鸠摩罗什大师，幼年时，有一天随母亲到寺院去参拜，看到佛前一个铜铸的大磬，觉得很好玩，就把大磬当帽子一样戴到头上。一旁的母亲看到，对他说：孩子！你怎么能把铜铸的大磬当帽子戴呢？鸠么罗什说：啊！这是铜的呀！当下一念分别心起，顿感好重、好重！所以，无心的时候，重的东西都会失去了重量，这就是无心三昧。无心，就是对外境没有分别，所谓只要无心于万物，何妨万物假围绕。此外，还有游戏三昧，在佛教史上有许多参禅得道的禅师们，如济公活佛、金山活佛、飞锡禅师、普化禅师等，他们在世间种种的神通变化、游戏自在，说明他们的修行已经达到生死一如、物我双亡、运用自如的游戏三昧境界了。如何修行才能成就三昧呢？天台的湛然大师说，有四种方法能生三昧：三个月中，除了饮食便利外，不睡常坐。三个月中，或弹指间，不生一念，不生我想、我执、我爱、我贪。三个月中，经行不休息，如修般舟三昧。三个月中，说法而不求利养。假如能够依照上述这四种方法修行，自能达到人我双忘、物我一体的三昧定境。五．甚么是障道因缘？佛教主张解行并重，尤其重视体证，所以学佛必须要修行。说到修行，所谓道高一尺，魔高一丈，在修行的过程中，往往会出现一些魔考、一些障碍修行的因缘。根据《六祖坛经》记载，障道因缘有三：口说不行、心行歪曲、于法执着。另外，以现实社会而言，富贵、美貌、年轻等，都是障碍学佛的因缘。然而在障道因缘中最主要的是心，我们的心为甚么会形成障道的因缘，有如下十二点：1心门不开：我们的心好像一扇大门，门不开，外面的人进不来。如果心门不开，凡事排拒，则真理、智能的法水就无法流进心中。所以心门不开是学佛的障碍因缘。2心结不解：心里的结，往往来自猜疑、嫉妒以及对人我是非执着不舍、因此产生心结，成为障道因缘。3心担不放：心里的负担，如金钱名利、恩怨情仇、家庭事业等放不下，因此产生烦恼，自然成为障道因缘。4心妄不除：经云妄念不起处处安；相反的，妄想、杂念不除，不但无法心安自在，更是障碍佛道的因缘。5心忧不喜：世间最珍贵的财富就是欢喜，一个人如果每天心里忧愁、烦闷，心里没有法喜，如何领略微妙的佛法，因此心忧不喜，也是障道因缘。6心暗不明：一个没有般若智能的人，无法点亮自己的心灯，每天生活在黑暗里，自然难以见道。7心狭不宽：心量狭小，不能包容、忍受别人的优缺点，也是障道因缘。例如同行相嫉、见不得别人好等，都是障道的因缘。8心恶不善：七佛通偈云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。一个心里充满恶念的人，自然无法与佛道相应。9心邪不正：学佛首要皈依三宝、相信因果。一个人如果心中充满邪知邪见，例如不信