一皱说道：这个老和尚，专门找人麻烦；我不管他的非心非佛、非佛非心，我仍然是我的即心即佛、即佛即心。大师兄回去后把大梅法常的话述说了一遍，马祖道一听了以后高兴的说：梅子熟了！这话一语双关，梅子熟了，是说大梅法常禅师是真的开悟了。所以，在我们凡夫看来，非心非佛、即心即佛是两种，但在真正开悟的禅师心中，他肯定自己，因此管他是与非，管他有与无、好与坏，在我看来都是一个，这才是真正懂得法无二法的真义。六．迷悟之间差几许？在《六祖坛经》中，惠能大师种种的说法、开导，主要的就是要我们觉悟，要我们去迷趋觉。迷与悟之间究竟相差几许呢？其实，迷和悟只在一念之间；一念迷，就是凡夫，一念觉，就是佛祖，所以有谓佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。佛与凡夫本来是一样的，因为人人皆有佛性，佛也是人成的。在中国的民间信仰，有很多神明，他们有的过去也曾造福人间，甚至也有了知过去、未来的神通力。但是佛教并未把这些神明定位在佛、菩萨的地位，究其原因，就是因为迷悟不同。所谓佛、菩萨，一定要觉悟。觉悟甚么呢？觉悟缘起法。也就是觉悟到你和我不是两个，你和我是一体的。王阳明说：宇宙即是我心，我心即是宇宙。对于觉悟的人而言，众生不是心外的众生，世界不是心外的世界，宇宙万有和我都是一体的，宇宙万有都在我的心里。所以，佛教对其它的宗教，并不是不尊重他们，只因悟道的层次有异，因此有迷悟的差别。甚么叫做证悟真理？一般人都知道，佛教教主释迦牟尼佛在金刚座上菩提树下证悟成佛。他悟道成佛，到底悟到甚么？佛陀悟到的就是缘起法，也就是悟到诸法因缘生，诸法因缘灭，悟到宇宙世间的万事万物都不能单独存在，悟到宇宙万有是彼此相互关系的存在。有关因缘所生法，讲起来很容易，真正的涵意却不容易了解。但是如果我们能够真正认识因缘法，必能时时心存感恩，感恩国家社会，感恩大众的成就，我们才能生存在这个世界上。所以，佛与凡夫的差别，只在于一个悟与迷的不同而已。迷悟之间差几许？迷和悟究竟有甚么不同？马祖道一禅师有一次在打坐时，忽然朝佛像的身上唾了一口痰，侍者看了很不以为然，急忙问道：老师！你为甚么把痰吐在佛像的上面呢？道一禅师立刻咳嗽了两声，反问侍者道：对不起！我还要再吐痰，请你告诉我，在虚空之中，那里没有佛？我的痰应该要往那里吐呢？一般人尊敬佛像，其实并没有真正认识佛，因为佛的法身遍满虚空，充塞法界，佛的法身流露在自然宇宙之中，那里没有佛呢？马祖虽将痰吐在佛像身上，这表示他已经认识诸佛的法身，可以说，他已经悟道了。然而真正的悟和迷，事实上也不是那么容易分别的。在一间寺院里，有一个年轻人正在打坐。老禅师回来了，他没有站起来，老禅师就教训他：年轻人怎么这么没礼貌！老师回来了，怎么站都不站起来一下呢？年轻人心想：禅宗的禅师们讲话，常常是怪怪的，常常都很颠倒，我也可以跟你说两句禅话，表示我悟道了。于是就对禅师说：我怎么没有迎接你？我坐着迎接你，就是站起来迎接你，不是一样吗？老禅师听了以后，上去就给他一个耳光，年轻人被打了以后，很生气的说：你怎么打我呢？老禅师哈哈一笑，年轻人！我告诉你，我打你就是不打你。禅师们讲的话，有时候看起来好像不合乎逻辑，实际上是非常合乎真理的。有个小偷到寺院偷东西，但翻箱倒柜都找不到值钱的东西可偷，不得已，正准备离去时，睡在床上的无相禅师开口说道：喂！你走的时候，记得替我把门关好。小偷最初吓了一跳，随即就说：你这个和尚这么懒惰，连门都要别人关，难怪寺里没有一点值钱的东西可偷！禅师对小偷说：你真莫名其妙！难道要叫我老和尚天天去辛苦赚钱来给你偷盗吗？从这一段对话也可以看得出来，悟道的禅师面对事情时的洒脱，他们对一些事情的