数名相深入佛教义理，不失为一大方便法门。兹以一到十的数字，举例说明：一、一心求法。（一心：指如来藏心，即绝对无二的心性。）二、二谛圆融。（二谛：第一义谛、世俗谛。）三、三学增上。（三学：戒学、定学、慧学。）四、四恩总报。（四恩：国家恩、父母恩、众生恩、三宝恩。）五、五戒均持。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。）六、六度共修。（六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能。）七、七财具足。（七财：信、戒、惭、愧、闻、施、慧、称为七圣财。）八、八道并行。（八道：正见、正语、正命、正念、正思惟、正业、正精进、正定，称八正道。）九、九品同登。（九品：即九种等级──上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。）十、十愿圆满。（十愿：指普贤十大愿──一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转*轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。）总之，八万四千法门度八万四千烦恼，这只是以数字来象征、说明，其实心病还需心药医，我们的心能制造贪瞋痴烦恼的毛病，同样也能生出功德、智能，所谓披毛因它成，成佛也由它；学佛就是为了调伏这颗散乱的心，为了净化这颗染污的心，所以又谓佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法。如果我们的自心能常生功德智能，自能灭却无明烦恼，是则当下即是佛国净土。七．《金刚经》与禅的关系如何？在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后，分为南顿北渐，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开教祖师，《金刚经》与他本人的关系非常密切。因为，六祖大师最初在故乡岭南，就是因为听人念诵《金刚经》而契入佛法；后来到了黄梅亲近五祖，也是因为听五祖讲说《金刚经》，至应无所住而生其心，当下茅塞顿开，彻悟本自清净的自家面目，于是受五祖弘忍大师传法印心，成为禅宗六祖。《金刚经》从此取代了达摩东来以《楞伽》四卷，可以印心的传统地位，并为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。讲到《金刚经》与禅的关系，首先应该对《金刚经》做一番认识。《金刚经》总共有五千多字，主要的宗旨在于说明空。所谓无相布施、无我度生、无住生活、无得而修，这个无就是空。但是空并非世间一般所谓甚么都没有叫做空；空是建设有的，空是涵盖空有不二的无，这个无的真空，才是真正最究竟的般若宗旨。说到禅，禅是甚么？禅是自我，禅是生活，禅是艺术，禅是幽默，禅是我们的自心本性，禅是无。所以，禅宗所表达的境界，也是一个无字，与《金刚经》的主旨可以说非常的契合。在我们的日常生活里，如果能有一点《金刚经》的般若，有一点禅的幽默、禅的自然，生活就会有不一样的风光。就如同在菜里放了盐巴，菜的味道就会更加美味可口；又如在客厅里插了一盆花，顿时能使满室生香，增色不少。所谓平常一样窗前月，才有梅花便不同。生活里有般若、有禅，是非常重要的。因为没有般若，则心中充满愚昧、妄想、颠倒、执着，那就是苦恼的世间；假如有了般若，就好像有了光明一样。在佛教里面讲般若光、智能光，光能照破无明、黑暗、烦恼。有了禅，生活就能自然、洒脱、自在，就不会紧张、烦恼。所以，有人说：若将禅心过生活，何愁烦恼不能了？在《金刚经》里的经文说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。为甚么过去、现在、未来三心不可得？因为我们的心虽是一个，可是这一个心如《大乘起信论》说一心开二门，也就是说众生与佛本具同一心性，但因无明妄动而有生住异灭