，正是佛前多劫修供养，所积广大福德缘，一念瞋心才生起，尽焚彼福成灰烬。因为一念瞋心，因此毁了自己。唐朝时，权倾朝野的太监鱼朝恩，有一天问药山禅师：禅师！请问你，〈普门品〉说假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，甚么叫做黑风？黑风就是指烦恼、瞋恨的意思。药山禅师听了这话，并不正面回答他，只是对着他说：鱼朝恩！你这个太监，你问这个问题做甚么？鱼朝恩当时是朝中不可一世的重要人物，甚至连皇帝也要听他的话。不意药山禅师这么回答他，生气是可想而知，因此随即面露愤怒的样子。这时药山禅师哈哈一笑，他说：这就是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。贪瞋痴就像盗贼一样，日夜盘据在我们的心上，窃取我们的功德法财，障蔽我们的真如佛性，如果我们不转贪瞋痴为戒定慧，我们就永远受贪瞋痴的烦恼束缚。在三毒之中，瞋恚其咎最深，因此，佛教里面有一首偈语说：面上无瞋是供养，口中无瞋出妙香，心中无瞋无价宝，不断不灭是真常。假如我们是经常为贪瞋痴所苦恼的人，不妨接受六祖惠能大师的指导；只要我们能开发人人本具的般若智能，打破五蕴烦恼尘劳，就能把贪瞋痴烦恼转成戒定慧，那么我们的生活自然会有另一番妙味了。六．怎样从般若中生出智能，灭却尘劳烦恼？在《六祖坛经》的〈般若品〉里，主要就是要我们从般若自性中生出八万四千智能，来灭却八万四千的尘劳烦恼，所以惠能大师说：我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故？为世人有八万四千尘劳。在佛教里，我们常常听到八万四千这个数字：八万四千不一定不多不少就是八万四千，八万四千的意义，就是表示很多。随代慧远大师曾对八万四千作了这样的批注，他说：诸佛菩萨普度众生，有三百五十个法门，每一个法门里面，各具布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能等六度，共成二千一百度法门。每一法门当中，皆能降伏众生的四大（地、水、火、风）六尘（色、声、香、味、触、法），如此就有二万一千个法门，这二万一千个法门又对治众生的欲、有、见、无明等四种毛病，于是二万一千乘四就是八万四千法门。法门有八万四千，正好对治八万四千的烦恼。其实，在工商发达、科技文明的现代社会里，现代人的烦恼应该不只有八万四千；可以说，时代越进步，增加的烦恼也越多。譬如，现代人出门乘坐汽车，万一汽车抛锚，真是汽车者，气死人也。有时乘坐公共汽车，左等右等，迟迟不来，等公共汽车也是好气人。因此，汽车虽然带来生活上的便利，但也增加了我们的烦恼。现代人利用电话传达讯息，本来是很方便的，但是用多了，难免也会受到电话的干扰，又增加了电话的烦恼。现代的人住公寓里面，像鸽子笼一样，不容易和大自然接触，公寓里面也有很多的烦恼。所以，现代人的烦恼，应该不止八万四千。不过，前面说过，八万四千的烦恼，我们不一定要从数字上去认定，由于佛教的数字常常只是一种象征，离开数字之外，我们应该去领略它所要传达的真正意思。譬如，在佛教里，常常说我们要一心念佛、一心不二。为甚么要一心不二？就是不要三心二意的意思。上香要上三炷香，拜佛要拜三拜。为甚么？因为三炷香、三拜就表示对三宝的尊敬，是表示对三学、三慧、三种般若的重视。我们供佛要供四果，四是代表四圣谛、四如意足、四阿罗汉果。我们供菜要供六碗菜，六是代表六度。念佛连续七天，叫做打佛七，参禅连续七天，叫做打禅七，七就是代表一个周期。此外，十回向表示十大愿：礼拜时，有人拜十二拜，这就表示我要效法观世音菩萨的十二大愿。念佛时，有人手持十八颗的念珠，表示十八罗汉；二十四颗，表示二十四诸天；三十二颗，表示观音菩萨三十二应身；四十八颗，表示阿弥陀佛四十八愿；一百零八颗，表示一百零八大愿，度一百零八烦恼等。佛教的数字不但蕴涵特殊意义，尤其学佛者若能藉着法