以改变吗？当然可以！老婆婆观念一转，从此每当看到太阳出来，就为二女儿欢喜；下雨了，则为大女儿高兴，所以从此变成一个会笑的老婆婆，大家也因此改称她为笑婆了。哭和笑只在一念之间，苦和乐也是在一念之间，圣和凡、迷和悟、佛与魔也是在一念之间。我们在日常生活之中，无论遇到甚么困难挫折，只要懂得转念，情况就不一样了；假如遇到悲伤、忧闷、烦恼，只要心境一转，也没有甚么不能解决的事。所以，烦恼可以转为菩提，但是，重要的是在于当下一转，如果你不转，则烦恼是烦恼，菩提是菩提；你能转境，才能把烦恼转成菩提。佛教虽然重视转凡成圣、转迷为悟。但是，在佛法里又有这么一个譬喻：铁链子可以锁人，金链子一样可以束缚人。意思是说，烦恼固然可以迷惑人，如果你执着了菩提，一样会成为障碍；烦恼妄想的乌云固然可以遮蔽心灵，菩提正见的白云也一样可以成为执着。因此，真正的悟道，真正禅的境界，铁链子的烦恼要舍，金链子的菩提也不能执着；烦恼妄想的乌云固然要把它去除，菩提正见的白云也不能执着。总之，学佛的人要能超越一切，超越自己；要能离开烦恼、菩提的两边，要在中道里面去安排人生。所谓不即不离，不空不有，亦空亦有，能够认识缘起性空，能够懂得烦恼即菩提，菩提即烦恼，烦恼与菩提无二无别，你能够在这个不二的法门里找到安身立命之处，那才是一个修道者真正的生活。五．怎样转贪瞋痴为戒定慧？佛教是智信的宗教，不但讲究慈悲，尤其重视般若智能；唯有开发般若智能，才能把贪瞋痴的烦恼转为戒定慧的功德。因此，平常我们讲学佛修行，主要的就是要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，也就是转贪瞋痴为戒定慧。贪瞋痴，称为三毒，是说对一切顺情的境界，生起贪得无厌的贪心；对一切违情的境界，生起忿怒憎恨的瞋心；对一切事理的法则，生起邪迷愚暗的痴心。这三毒是众生心理上最严重的大病，它是障碍佛道的根本烦恼；它像魔王，恼害众生的身心，毒害众生出世的善根，它是众生流转生死的根本。因此，经典里面讲心不迷不堕生死，意不烦不忧形质，爱不重不生娑婆，念不起不生业果。可以说，凡夫众生有很多的苦恼，都是因为贪瞋痴的烦恼所引起的。说起贪，我们可以看看这个世间众生的形象，走在路上，明明是一个已经喝过的空汽水罐子，他也要踢一踢，看看里面还有甚么东西？有这么一则笑话：嫁到都市为人媳妇的女儿，忽然听说乡下的老爸爸要来，为了表达孝心，就用罐子装了很多老爸爸最喜欢吃的芝麻糖，随他要吃多少就吃多少。可是，当爸爸把手伸到罐子里面，却怎么样都拿不出来，女儿很着急，这样拿，那样拿，爸爸的手就是拿不出来。后来不得已，只好把罐子打破，一看，爸爸的手为甚么拿不出来？原来，他抓了一大把糖，手里面的糖太多了，拳头太大，糖果罐子的瓶口太小，所以拿不出来。这个笑话说明，贪心是人性的弱点，贪心就是我们的根本烦恼。瞋心，也是烦恼的根本，更是修行的一大障碍，所谓一念瞋心起，百万障门开，佛教把瞋心比作火烧功德林。据说，有一个学道的人，每次打坐时，常有虱子来咬他。后来他就和虱子约法三章：当我打坐，进入禅定的时候，你不可以咬我；等我出了定，我不修行的时候，你咬我，我会慈悲布施一点血给你吸。大家说好了，彼此也就相安无事。后来，有一天，跑来一只跳蚤，闻到这个学道者香醇的血，忍不住垂涎欲滴，准备好好饱餐一顿，虱子赶忙出来制止：跳蚤！你不可以随便乱来，我跟这个修行人有约定，要等他出定以后，才能吃。跳蚤当然等不及，也不管甚么约定，一口就咬下去。这个修道者正在禅定之中，忽然有个东西咬他，心想：你这个虱子不守信用。一气之下，就把衣服脱下来，付之一炬，于是不管跳蚤也好，虱子也罢，统统同归于荆而这个修道者因为生起了瞋恨心，道业也成就不了