有可能证悟永恒。所谓永恒无边，是没有时空分别间隔的。此外，所谓千江有水千江月，万里无云万里天，天上的月亮只有一个，可是映照在水中，不管江、湖、河、海，乃至脸盆、茶杯里面，都会有月亮。又如电视节目，虽然只是一个人在电视里表演，全国几百万台的电视机，统统都可以收看，这不就是一即一切吗？所以，时间、空间在一的里面，都是非常统一、非常调和的。如果我们能够认识一即一切，一切即一，能够了解无二之性，即是实性，就能体会世间一切都是因缘所生法，你我都是互为关系的存在，我和你没有太多的距离，没有太多的分别，所谓天下都是有缘人，相敬相亲又何必曾相识呢？四．何谓烦恼即菩提，菩提即烦恼？在佛教里，有一句话说烦恼即菩提，菩提即烦恼。这句话叫人很难了解，菩提是清净的正觉，为甚么清净的正觉又说是染污的烦恼？烦恼是妄想、无明，为甚么又说妄想、无明的烦恼就是正觉的菩提？怎么好的说是坏的，坏的说是好的？是就是是，非就是非，把是说成非，把非说成是，这简直是非、好坏不分了嘛！其实，在一般凡夫的认识里，有是非、好坏、得失、染净，但是在真如的自性里面，却是生死自家明，那有是非、好坏、得失的分别呢？那只是心上分别的名相罢了！对于烦恼即菩提，菩提即烦恼这么深奥的问题，可以用一个比喻来说明：菠萝是一种水果，当菠萝才摘下来，还没有成熟的时候，只要你咬一口，哎哟！好酸喔！但是，经过了和风的吹拂、太阳的照射之后，你再去吃它，哎哟！好甜喔！菠萝怎么一下子从酸变甜了呢？这甜是从那里来的呢？是从酸来的。因此，甜和酸并不是两个东西，而是同一个。同样的道理，烦恼和菩提也是一体不二的；迷了就是烦恼，悟了就是菩提，离开烦恼之外，别无菩提可求。因此，六祖惠能大师说：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。烦恼和菩提又如海水与波浪，波浪因何而来？是由水而来的，离开了水，就没有波浪。波浪就等于烦恼，从汹涌澎湃的波浪里面，我们可以知道水的本性是平静的。所以，在烦恼的里面，我们知道它有一个清净的自性菩提。烦恼和菩提也可以喻如黄金，黄金可以做成戒指、耳环、手镯等，假相上虽有种种的差别，但是黄金的本质则是不变的。我们本自具足的真如佛性，在五趣六道轮回，转来转去，时而天上，时而人间，时而地狱、饿鬼、畜生，但是这个清净的真如、菩提、自性，是永远不会改变，也不会损失分毫的。众生因为有烦恼，因此流转五趣六道，却也要靠烦恼才能成就菩提。烦恼可以长养菩提，正如污泥里面可以生长莲花一样，因此，经云：不怕妄想起，只怕觉照迟。一个人能觉察出烦恼，就离觉悟不远了。所以，学佛的人不要怕烦恼，畏惧烦恼，重要的是，如何转烦恼为菩提。我们要怎样才能转烦恼为菩提呢？有一个哭婆变笑婆的故事，说明苦乐、迷悟都只在一念之间。有一个老婆婆常常哭泣，因为太好哭，大家都不称呼她的名字，而改叫她为哭婆。有人问：老婆婆！你为甚么喜欢哭呢？老婆婆说：你们有所不知，我有两个女儿，大女儿嫁给了雨伞店的人做媳妇，每当太阳出来，就想到大女儿的雨伞卖给谁呢？没有人买雨伞，就没有生意了，她的生活怎么办？我不禁就要为大女儿哭。老婆婆又说：我的二女儿嫁给卖米粉的人做媳妇，每当下雨，就想到二女儿的米粉没有太阳晒；没有米粉卖，就没有生意，那生活怎么办？你们说，出太阳我要为大女儿哭，下雨天则要为二女儿哭，我怎么能不哭呢？这一天，刚好来了一个出家法师，听完了老婆婆的话，就对老婆婆说：老婆婆！你可以把你的观念改变一下嘛！以后当你看到太阳出来，就想二女儿的米粉一定晒干了，生意一定很好，一定赚了很多钱。遇到下雨天，你可以想雨伞店里的大女儿，雨伞生意一定很好，这样你就不用哭了。老婆婆一听：嗯！观念可