，石頭之後代弟子廣弘禪法，並發展出雲門、曹洞和法眼宗等三大法系。

    (91)唐開元二十八年十二月十三日，師陞堂告眾，跏趺而逝，僖宗謚弘濟禪師。

    懷讓禪師，金州杜氏子也。初謁嵩山安國師，安發之曹溪參叩。讓至禮拜。師曰：「甚處來？」曰：「嵩山。」師曰：「什麼物，恁麼來(92)？」曰：「說似一物即不中。」師曰：「還可修證否？」曰：「修證即不無，污染即不得(93)。」師曰：「只此不污染，諸佛之所護念；汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒(94)，踏殺天下人。應在汝心，不須速說。」讓豁然契會，遂執侍左右一十五載，日臻玄奧(95)。後往南嶽，大闡禪宗，敕諡大慧禪師(96)。

    (92)此問心性。

    (93)不落有邊或無邊。

    (94)指馬祖道一。

    (95)雖有相契，仍須用功。

    (96)懷讓禪師留在寶林寺參學，侍奉六祖慧能大師達十五年之久。唐玄宗先天二年，懷讓禪師才移駕南嶽衡山般若寺，弘揚佛法，開創了南嶽一系，世稱南嶽懷讓，與同為六祖座下的青原行思，分成二大支系弘通禪法。懷讓禪師在南嶽弘法，大約二十多年，於天寶三年圓寂。唐敬宗時，追諡「大慧禪師」。

    永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天臺止觀法門。因看《維摩經》，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談。出言暗合諸祖。策云：「仁者得法師誰？」曰：「我聽方等經論，各有師承(97)。後於《維摩經》，悟佛心宗，未有證明者。」策云：「威音王已前即得，威音王已後(98)，無師自悟，盡是天然外道。」云：「願仁者為我證據。」策云：「我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者，若去，則與偕行。」

    (97)乃大乘法藏之總名也。

    (98)言古佛未出前即可，古佛已出後若無師自悟，便是天然外道。

    覺遂同策來參，繞師三匝，振鍚而立。師曰：「夫沙門者(99)，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？」覺曰：「生死事大，無常迅速。」師曰：「何不體取無生，了無速乎(100)？」曰：「體即無生，了本無速(101)。」師曰：「如是，如是９玄覺方具威儀禮拜(102)。須臾告辭。師曰：「返太速乎？」曰：「本自非動(103)，豈有速耶？」師曰：「誰知非動？」曰：「仁者自生分別(104)。」師曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈有意耶？」師曰：「無意誰當分別？」曰：「分別亦非意(105)。」師曰：「善哉！少留一宿。」時謂一宿覺，後著〈證道歌〉，盛行於世。諡曰無相大師，時稱為真覺焉。

    (99)譯云勤息，出家修佛道者之通名。

    (100)何不體取無生無死之真理，以了此無常迅速之生死乎。

    (101)自性本無生無死，亦無遲速可言。

    (102)生死事大，豈可盲拜師尊。今為印可，所以拜之，示以非慢。

    (103)自性本無動亦無來去。

    (104)參之

    (105)善能分別諸法相，於第一義而不動。

    禪者智隍(106)，初參五祖，自謂已得正受。庵居長坐，積二十年。師弟子玄策游方至河朔，聞隍之名，造庵問云：「汝在此作什麼？」隍曰：「入定(107)。」策云：「汝云入定，為有心入耶？無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定；若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定。」隍曰：「我正入定時，不見有有無之心。」策云：「不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定(108)。」隍無對。良久，問曰：「師