个已经是外行人了。书是给不懂的人读的，你懂了，哪里不是书？哪里不是经典？文字就是现象。真正会读书的人，真正看懂文字的人，他能够读无字天书。无字天书真正的意思不是有一本书里面没有字，你现在看到的这些都是无字天书。现象虽然不是文字，你看得懂，可以了解到很多东西。比如说，你现在所担心的必有原因，你现在想追求的也必有原因，但是你都停留在一种结果，你担心就是一种结果，想要求就是一种结果，但是你不知道你为何担心，你更不知道你为何要求。如果你能够去察觉到它真正的因缘，简单地讲，原因，这个原因当中所形成的条件，你都能够懂，事实上你可以开启你的智慧。比如说你内在有个障碍，你不解决它，它永远跟随你一辈子。一个人从小就怕鬼，这个概念就会跟随他一辈子，直到有一天他碰到鬼，骗鬼，才不会怕鬼。你要去解开啊！就好像我们每个人身体都有癌细胞一样，但这并不代表你会得癌症埃为什么有人会得癌症？有人不会得？因为那个因缘形成，所以它就会发病；因为那个条件没有形成，它就没有发玻佛法是解释世间一切的概念，为什么大家没有如此去探讨这个问题呢？你失败有你失败的原因，它一定有它的条件。譬如说你懒惰，这已经很糟糕了，你还人品不好，然后，讲话又常常得罪别人，你又不读书，又没有背景，又没有实力，真是讲不完。你可以把一个人的失败找出十个或一百个失败的原因，但问题我们不肯，我们不肯面对真正的原因。一样的道理，今天大家拨空来听，就是希望有一天能够解脱，但是，你有没有去思维你为什么不能解脱的原因？你不见得有，你只是说：「这样读也没有效。」你这样是怪我还是怪自己？讲这句话不会觉得很粗糙吗？人家说读《六祖坛经》不对，要读《佛法概论》？你读《佛法概论》真的能开悟吗？「啊，做人都不会，应该先读《论语》。」你读《论语》就会开悟？「啊，《论语》太深了，应该从《弟子规》或《三字经》开始读。」这样就会开悟吗？假设你没有静下来去探讨原因，人家成功的模式给你你也不会成功，人家开悟的模式给你，你也不会开悟。就像有些人想要成功，就到书局去买一些教我们如何成功的书。书局也有教我们怎么开悟的书，《高僧传》，有描述高僧开悟的过程，但你去试试，看你能不能开悟。你有没有思维过这些原因？你不要小看思维，思维你就会有智慧。你知道原因，智慧就会生起。你知道你错了，那就是一种智慧，六祖说改过必生智慧，这句话没有学佛的人也听得懂。但是，各位，有那么复杂吗？改过必生智慧，也就是说你都不思维，都不探讨原因，你都不明白因缘条件，你都不观察，你当然不会有智慧啊！就这么简单，有时候也不要讲得这么复杂，好像这一辈子高不可攀，如果是这样那学佛没有意义。它不是高不可攀，是你自己不愿意用心，不愿意面对。你可以清清楚楚明明白白的看到所有的缘起法则，比如说我现在到植物园去散步，我看到一朵花盛开，我们一般人只有这种反应：「哇，好漂亮哦！这是什么花啊？」看到那朵花没有智慧，都是惯性。走到另一边，就说：「这朵花怎么凋谢了？地上一大堆垃圾。」你会有智慧吗？一会儿花开，一会儿花谢，漂亮，丑，你有什么智慧？你说这些，花开了给你什么启示？花谢了给你什么启示？你看到花为什么开吗？你看到花为什么谢吗？看那个人为什么穷困潦倒？回头看那个人为什么辉煌腾达？你看到了吗？有的人会想，但他想的不是全方位，他想的只是某个层次，比如说：「我现在身体很累。」就想身体如何好起来。有的人有想也是想一点点，他没有通达。身体怎么好起来，跟怎么成功，跟怎么开悟，法则是一样的。为什么？因为它都不离开因缘法。为什么一个人能够了解一切的真相？因为一切都不离开这个法则。所以为什么说「一即一切」？他悟道了就能够通达，因为所有法