物，何处惹尘埃」的偈，最应该归功于神会。六祖称赞神会有道理，他事实上也有实力，也是个开悟见性的人。【却得善不善等，】指的就是你看别人常常有分善跟恶，但神会的内心已经到达不思善、不思恶的境界。〔善〕跟〔不善〕都平等，就是对待善跟不善的人，他都是平常心，平等对待。大家都说是修行人，但我们内在还是会比较讨厌所谓的恶人，我们内在这种憎恶的心还是很强，你对恶人是不是也能够平等心呢？我来给你分析一个概念，恶是他恶，但是如果你心对他起恶，是你恶。我们对别人看不顺眼，排斥他，瞧不起他，那就是你恶。我们一般尊敬人是选择性的，那个人值得我尊敬我才尊敬，我说那叫假的尊敬，那叫不平等的尊敬，这叫选择性的尊敬。不要这样，我们对万事万物都应该尊重。不要说人，纵使你家养的黄金猎犬跟外面的那一只流浪狗，你都要同样尊重生命。【毁誉不动，】指的是别人对你的看法。一个人能够经得起所谓「八风吹不动，端坐紫金莲」，对别人的〔毁誉〕都能够不受影响，是不容易的。别人赞叹我们，我们的内心不动比较简单，但别人诽谤我们，我们内心不动比较难。比较有社会经验的，纵使别人赞叹他、赞美他，他是老船长，不太会晕船。有社会历练够的人，事实上是不太容易被别人的花言巧语所迷惑。但纵使你是个经验老到的人，当别人污蔑你、诽谤你，你心中那把无名火，就火烧功德林了，真的很不容易忍受。我们每个人都被误会过。为什么？因为别人常常不分青红皂白就误会你了。比如你先生很晚才回家，你第一句话就说︰「怎么这么晚才回来９也没有问原因，就责问他结果。小朋友放学回家，就说：「你的衣服怎么那么脏９你们讲话要训练一下，不要看到结果马上批评，我们要先探讨原因，这叫了解缘起。我们看事情真的很粗糙，很没有理智，都是惯性，永远都没有觉知到。活一辈子，小孩、少年时就算了，现在已经老了还这样。你有成长吗？只是脸皮越来越皱，衣服越来越松，但是心智根本没有成熟。为什么你的思维模式总是这个样子呢？但是有没有人跟你点破？所以学佛不是一直听师父在讲什么，而是你要越来越有觉性，你觉知你在做什么、讲什么、想什么，这叫觉性，觉性就是佛性，你要去展现出你的佛性。你们的觉性是什么？比如你们会问：「师父，《六祖坛经》上完了要上什么经？」重点不是要上什么经，重点是上完了，你们有没有改变？大家听完佛法，不是你得到什么，而是你放下了什么？你有没有放下你的烦恼、你的挂碍、你的症结？放下你的人我是非、爱恨情仇？放下就开悟了，这叫觉性。你已经听课听到耳朵快长茧了，不是接下来要听什么，这样你会迷惑，这样我会害了你，你也会耽误自己。我们停课一下，真正的用意就是希望你自己觉察，这两年多来领悟到什么？如果没有的话，你叫我留下来有何意义呢？！不是我不留下，而是你们赶我出去，你们好好地去参我这句话。所以当我们觉性生起的时候，我们就能够知道，当别人毁谤我们，赞誉我们，为什么可以不动？首先你要做到自尊自重。孔老夫子说「君子不重则不威」，你尊重你自己，别人怎么会伤害你呢？别人再怎么污蔑你，也不可能伤害得了你，除非你自己不尊重自己。但是尊重不是我行我素，而是知道自己在做什么。曾经有一个法师问我，他说：「我们到底求还是不求？依你来讲是求还是不求？」我说：「我既求又不求。」他说：「你什么求，什么不求？」我说：「我不求一物，唯求问心无愧。」我不敢说唯求作佛啦。所以，你尊重你自己，谁能伤害你？所以你需要被别人讲一些是是非非就动怒吗？不需要。当别人误会时怎么办？到底是该解释还是不该解释？你说该解释，落一边；不该解释，亦落一边。你读《坛经》那么久了，你应该知道凡事都应该中道，亦解释，亦不解释。对事情要解释，比如说你管钱，