六祖坛经讲记第94集自性起用十九对：长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与瞋对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、法身与色身对、化身与报身对，此是十九对也。师言：此三十六对法若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即是邪见；若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字，既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此不立两字，亦是文字，见人所说，便即谤他言着文字。汝等须知！自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。若着相于外而作法求真，或广立道场说有无之过患，如是之人累劫不可见性。但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念。但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对；二道相因，生中道义。汝一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：「何名为暗？」答云：「明是因，暗是缘，明没即暗；以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。」余问悉皆如此。汝等于后传法，依此迭相教授，勿失宗旨。【自性起用十九对：】前面讲的是文字跟语言，现在是从内心世界的展现来讲。我们谈修行最重要的莫过于这一组。一切的障碍，修行的关键事实上就在这里。【长与短对、】从现象界讲就是长短，但从内心世界讲的是人的〔长〕处、〔短〕处，讲的是一种行为的概念。【邪与正对、】讲的是一种观念上的问题，什么是〔正〕见，什么是〔邪〕见。【痴与慧对、】我们常讲智慧智慧，但你看智跟慧是分开的。哪里不一样？〔痴与慧对〕，慧是注重理，所以是理体，就是懂道理，可以去破一个人对理的障碍。对理不懂的叫〔痴〕，对理通达的就叫〔慧〕。【愚与智对、】智比较偏向于事相要怎么处理，不会处理事情叫〔愚〕，会处理事情叫〔智〕。我们处事要有智慧，待人要心存慈悲，这样就可以把握住正知正见，不会偏差，这样你就是修行人。【乱与定对、】〔定〕就是禅定。【慈与毒对、】要〔慈〕心待人，不要以恶〔毒〕之心待人。【戒与非对、】为什么要戒跟非对呢？因为持〔戒〕之人不会讲是是〔非〕非。六祖大师讲「心地无非自性戒」，一个持戒的人不会去做一些不该做的事情。【直与曲对、】讲的就是一种内心的真诚。「心平何劳持戒，行〔直〕何用修禅」，一个修行人就是老老实实，正正当当。【实与虚对、】我们要老〔实〕面对自己，不要〔虚〕伪待人。【险与平对、】原则上是心〔平〕。心平所以一切平安，心不平自然就危〔险〕，祸福无门，为人自招。【烦恼与菩提对、】我们已经讲过很多遍。【常与无常对、】不要执着〔常〕，也不要执着〔无常〕。怎么用？常有常用，无常有无常用，都要会用。我们常讲现象是无常，本体是常。我们常讲应用是无常，本体是一种常住真心的常。你想明白常跟无常到底怎么讲、怎么用、怎么说，要好好地读《涅槃经》。【悲与害对、】跟前面的慈与毒对比，慈跟毒比较偏向心，这里的〔悲〕与〔害〕是付出行动。【喜与瞋对、】我们要随〔喜〕，不要嫉妒别人。嫉妒跟〔瞋〕相应。【舍与悭对、】我们要布施，不要吝啬，要无住布施。【进与退对、】学问如逆水行舟，不〔进〕则〔退〕，所以它不能够分开的。我们谈学问如此，修行如此，一切东西都是如此。【生与灭对、】我们讲过很多遍了，但也可以讲这个〔生〕是生死，这个〔灭〕是解脱，所以叫苦集灭道，灭就是灭除。【法身与色身对、】《坛经》常用这样的名词。《金刚经》也谈这样的概念：「可以三十二相观如