点。禅宗的东西，它尽量少用名相，他是直接了当的。【生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。】讲的就是这个身心动作，无论是色法，还是心法，色法就是现象，心法就是作用。现象跟作用皆不离开本体，〔自性〕是本体。【自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。】禅讲的很简洁，有时候你按文字翻，是会有毛病的。〔自性〕本来没有正也没有邪，这里讲自性是邪，原则上是迷的状态，并不是自性有邪。邪跟正关键在于正见和邪见，若是你有邪见，你所展现出来都是邪，如果你有正见，你所应用的一切皆是正，所以有一句话，正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪。那你说法有没有正跟邪？没有，是因为人的关系，就像我们拿砒霜，它能害人也能救人，就像毒蛇也是一样。【恶用即众生用，善用即佛用；】这两句话，你有什么体悟吗？你一直在等待什么时候才能够修成佛道？什么时候才能够端坐紫金莲？什么时候才能够成佛？我告诉你，你当下就可以成佛，你的身口意纯善，你就是佛，这样够清楚了吧！那叫〔佛用〕。佛不在很远的地方，不是要透过很久很久的时间，你不要停留在这种概念，你为什么不把握当下，一念即到西方？！就是放下屠刀立地成佛，他是可以突破时空的。你不要看不起你自己，最近新闻不是讨论一个更生人事件吗？君子或小人，你过去是小人，未必现在跟未来还是小人，你当下就可以成神成仙，圣贤你一念就可以成。你纯然是这个样子，你自然就会散发出那种气质。有的人要去上什么模特儿训练班，什么国际礼仪，之后才能够变成一位淑女，我们可以教她顿悟变淑女，也是一念之间，当下变成一个人。但问题是我们一般人不太相信，因为我们总是告诉自己说一定需要什么什么，才能够怎样怎样。所以你想当众生，事实上就是众生，你想当佛，事实上就是佛，你可以去印证的。你不要说：「我没有看到一个人是这个样子。」别人是别人的事，你是你的事，不要因为别人没有办法，你就认为你也没有办法。【用由何等？】这样的作用是从哪里来的呢？这样的作用指的是恶用跟善用。【由自性有。】不论你现在是什么样的人，什么样的状态，它还是从〔自性〕展现的，所以你要好好地去见性啦，这样那些就不会再障碍你。不见性的人，自卑的永远自卑，傲慢的永远傲慢，因为他只看到一边，没有看到平等，没有看到众生皆有佛性的概念。【对法，外境无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对，此是五对也。】讲的就是自然界。事实上佛法当中，这五对中的一对〔阴与阳对〕，佛法几乎不用。但六祖大师生在中国，阴阳是中国哲学一个很重要的思想，尤其禅宗的曹洞宗曾经用《易经》的卦象讲怎么修行，佛法也影响到宋朝的理学，一些高僧大德，像憨山大师注解《道德经》，藕益大师着《周易禅解》，这些都是文化的融合。因为六祖大师是中国人，所以用中国的思维模式来讲这个概念。以《易经》的先天八卦来说明：用干卦代表天，坤代表地，所以〔天与地对〕。离卦代表日，坎卦代表月，〔日与月对〕。第三对〔明与暗对〕，讲的就是昼跟夜，左边震、离、兑、干四卦是阳盛阴衰，表示天色渐明；右边巽、坎、艮、坤四卦是阴盛阳衰，表示天色渐暗。一边属阳，一边属阴。再来，上面干卦是三个阳，下面坤卦是三个阴，所以是三阳三阴；左边离卦是两阳一阴，右边坎是两阴一阳，合起来也是三阳三阴；兑、艮两卦，相加亦是三阳三阴；震、巽两卦，相加也是三阳三阴，这叫做阴与阳对。所以才有〔阴与阳对〕。〔水与火对〕，离卦又代表火，坎卦又代表水，所以六祖大师讲自然界的现象，《易经》用八个卦来涵盖一切人生宇宙的变化，如果你懂《易经》，我画出卦，你就知道原来六祖大师所讲的也没有离开这样的范围，这也离不开「此有故彼有，此无故彼无。