地发展。上班是利益别人，创业也是利益别人，就这么简单。至于收入多少，是跟你的付出、跟你的条件成正比的。报父母恩，就是你要利益别人，这样父母亲才没有白生你。一样的道理，你要报师父的恩，报老师的恩，就是要〔传法〕，就是将正确的观念告诉世间的人。世间法和佛法都是一样的。【弟子常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。】有时候你听他们在问问题，就觉得奇怪：「我没有怎么学我就懂，他学那么久怎么不懂？」这代表我们常常误认我们懂，其实我们不懂。有时候你看公案常常有这样的误认，但事实上就是不知道你不懂，你误会你懂，所以你不会去了解这个问题。因为你认为你懂了，你就不会再探讨也不愿意再深入。下面这个公案不好懂，我不知道看了几百遍，也只是略知一二。六祖大师可以这样讲，你不敢这样讲，就好像我说，赵州和尚敢讲「狗子没有佛性」，你不敢讲，你只敢照本宣科说众生皆有佛性，所以连狗子也有佛性。换个角度你不会讲，因为你没有透彻；从另外一个角度讲回来是你不敢；再来，是你死板，经典那样讲，你就记下来，就认为你懂了。你被文字转了，被经典转了，不明白佛的意思。【师曰：无常者，即佛性也；】六祖大师这样回答，很多人就混淆了。六祖大师说佛性是〔无常〕的，这样跟我们的概念是相反的。六祖大师为什么会这么说呢？我们后面才来讲。【有常者，即一切善恶诸法分别心也。】我们的心，一看就是无常，为什么六祖大师说〔常〕？就是我们这颗〔分别心〕，就是这颗妄心和生灭的心是〔常〕，这样讲我们听不懂。【曰：和尚所说，大违经文。】就是：「六祖大师您现在所说的，跟《涅槃经》所讲的刚好相反。」【师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？】他是有传承的，他传承弘忍，是第六代祖，怎么敢违背佛经，怎么会违背佛的心意呢？【曰：经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。】讲得越透彻越听不懂。行昌先提出他的佐证。【师曰：《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。】这是六祖大师提出的佐证，他曾经听过无尽藏比丘尼诵《涅槃经》，他也曾经为无尽藏比丘尼讲过《涅槃经》，「现在为你讲也是一样，不会讲错。」【曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。】既然他能够成为一代的祖师必有他的来历。要注意〔委曲〕这个字，有时候有些道理已经讲了好几百遍，你都听不懂，就请师父委屈开示。接下来要讲的这一段就是重点。【师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者，】佛经分明写说〔佛性〕是〔常〕，但我们的心是无常，他是按照经文讲的，但他不懂释迦牟尼佛真正讲的涵义。我们现在也是这样。只懂经典就是这样讲，佛讲的就是对。佛讲的当然是对，但你不明白佛讲这句话埃现在六祖大师讲这一段的意思，就是他说他没有违背释迦牟尼佛的意思，因为他讲的「无常」事实上就是释迦牟尼佛所讲的真〔常〕，相反地，他讲的〔常〕就是释迦牟尼佛所讲的「无常」的意思。行昌听不懂，我们也完全听不懂，因为我们的脑袋就是逻辑思考，就是二分法。〔常〕是什么？是本体，佛性是本体的意思，你的脑袋就是「佛性是本体」，所以叫〔常〕，所以才是不生不灭不增不减。那「无常」是什么？就是现象跟作用，就是变化，就是无常。你的脑袋就会告诉你：假设常是体，无常就是用，假设常是性，无常就是相，你的脑袋就硬生生把它拆开。什么叫〔常〕？「众生皆有佛性」就是常，本体。什么叫无常？我们每个人的长相、作用不一样，叫无常。你的脑袋就只会想「常是体，无常是用」，这叫二分法、叫逻辑。因为这是释迦牟尼佛说的，因为经典有这样记载，你的思想就一定会坚持这样