六祖坛经讲记第84集永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：仁者得法师谁？曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》悟佛心宗，未有证明者。策云：威音王以前即得，威音王以后，无师自悟，尽是天然外道。曰：愿仁者为我证据。策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？觉曰：生死事大，无常迅速。师曰：何不体取无生，了无速乎？曰：体即无生，了本无速。师曰：如是！如是！玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。师曰：返太速乎？曰：本自非动，岂有速耶？师曰：谁知非动？曰：仁者自生分别。师曰：汝甚得无生之意。曰：无生岂有意耶？师曰：无意谁当分别？曰：分别亦非意。师曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉，后着《证道歌》，盛行于世。【永嘉玄觉禅师，】就是〔永嘉禅师〕，他开悟时写一篇《永嘉证道歌》，很有名。【少习经论，】他年少出家时就深入经藏。三藏叫经律论，但一般研究律的比较少，包括现在也一样。大乘和小乘比较不一样的在于小乘人比较偏向于事相，大乘人比较偏向于心地，就是会注重起心动念有没有犯戒，最好外在的事相跟内心都结合比较好，当然心越清净的越不容易犯戒。你真正能够悟道，自然不容易犯戒。简单地讲就是诸恶莫作，众善奉行。把握这两句话，不该做的不要做，该做的要去做。他〔少习经论〕，〔经〕是佛所讲的，〔论〕是祖师大德的论作，对法义研究很深。【精天台止观法门，】各门各派中他又特别精〔天台〕宗，〔止观〕是天台的修行。〔天台〕有一个美誉叫教观双美，教就是它的理论很完整，〔观〕就是指修行，它的修行也很完整。比如天台大师有很多关于修行部分的论作，一般人最熟悉的叫做《小止观》，比较大本的叫《摩诃止观》，有一本叫做《四禅波罗蜜》，这几本专门谈修行，你只要把《小止观》好好研究，好好修，你的修行就很清楚。当然，我们现在讲《六祖坛经》，早就告诉你修行的方法，但问题是有的人就是不得力，这样才告诉你其他东西。如果得力，会修行的，什么法门都一样。他〔少习经论〕，他解的程度很强，又精〔天台止观〕，所以他是解行并进。【因看《维摩经》，发明心地。】就是开悟的意思。假设他没有前面的少习经论，又精天台止观，他就不容易看了就开悟。很多东西一定有前因后果，你要有那个功夫。【偶】偶然有一天。【师弟子玄策】六祖大师的弟子，他也很厉害。【相访，】他到处参访，就参访到永嘉禅师。【与其剧谈，】两个人一聊。〔剧谈〕应该是谈话的内容很丰富精采、很相契合，都是内行人。【出言暗合诸祖。】玄策跟永嘉谈完之后，觉得他所说的跟诸佛祖师说的没有出入，很吻合，就认为他是个很有见地的人。【策云：仁者得法师谁？】也就是说：「你今天所悟到的法是跟谁学的？」【曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》悟佛心宗，未有证明者。】他没有说他跟谁学。还是有人是自己学。出家人剃度有剃度师，但他不见得是教你法的法师，但绝大部分剃度师都是教你法的。什么叫〔方等〕？〔方〕就是十方，〔等〕就是平等，十方平等。所有一切的法，诸法实相，就是平等，你明白你就悟了。讲了老半天就在讲这个问题。〔方等经〕又称大乘经，也就是他研读过一些大乘经，他知道几乎每个人都有每个人的师承，但是他也感叹他没有师承，而是自己看《维摩经》开悟的。〔佛心宗〕就是禅宗，禅宗又名佛心宗，悟到「是心是佛」，「是心作佛」，后来又变成禅宗的「即心即佛」。他悟到了，只可惜没有人跟他印可，也就是说自己学的。假设有一天，你觉得你