悟到什么样的境界，在这个时代，你要找人家证明应该很困难。悟道的人，你知道的都往生了，像虚云老和尚，活着的谁悟道了你也不知道。不过你不要担心这个问题，你修到这种程度再说。玄策问他，修行人就很如实，这样地告诉玄策。一般人说他开悟了，你当然不会相信。但是六祖大师的弟子玄策没有怀疑，应该他也是个开悟的人。六祖大师的门下多少人开悟啊！所以他知道。【策云：威音王以前即得，威音王以后，无师自悟，尽是天然外道。】这句话很多人看不懂。〔威音王〕这尊佛出现在《法华经》，这尊佛我们统称叫古佛。在〔威音王〕之前，有一段空窗期，因为没有佛，所以无师，就是没有佛，因为没有佛给你证明。〔威音王以前即得〕，就是没有人给你证明可以，因为那一段期间没有因缘，佛都是随着因缘出现的。没有佛，所以自己开悟的可以。所以为什么会叫缘觉？缘觉又叫独觉，就是他独自觉悟的。〔威音王之后，无师自悟，尽是天然外道。〕要注意这句话。比如说，你有老师，或你知道谁已经开悟了，很明确，那如果你有前辈可以指导你，你应该去请教他，但是如果没有的话，当然你可以依照经典。我们现在这个时代，有最好，没有你就依照经典，你开不开悟，看你的境界跟经典一不一样。〔威音王之后〕就代表有善知识，有悟道者，代表有佛。〔无师自悟，尽是天然外道。〕也就是说：你有善知识，为什么不去请教他呢？你的潜意识里有傲慢，你的傲慢已经让你变成〔外道〕，〔外道〕的意思就是向外求道，也就是说假设你有善知识，你又何必向外去寻找？你又为什么不找他印证呢？【曰：愿仁者为我证据。】玄策这样回答，永嘉禅师觉得有道理，马上说这句话。他是开悟的人，他请玄策为他证明，他是看得起玄策，所以从这里就知道玄策不简单。我们去跟人家讲会跟人家翻脸，比如说出家人在一起，万一探讨法义，会辩来辩去。但是，讲实话，你要找一个人跟你辩还不简单，要找一个旗鼓相当的还很困难，旗鼓不相当的有什么好讲？＞策云：我言轻。】要注意这句话。玄策为他证明也可以啊，又不是要发什么证书，只是要讲：「我所体悟到的心地，我所证悟的对不对？」就这么简单。为什么玄策说〔我言轻〕？事实上这句话是谦卑，是尊师重道。【曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。】尊重他的老师，老师还在嘛。如果六祖已经圆寂了，玄策就跟他印证。修行人尊师重道，尊师的人才能重道，重道的人必然尊师。曹溪有慧能，各方有很多人去参访，而且很多人得到六祖大师的法。既然我们谈得来，我就带你去。【觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。】跟玄策来参六祖。其他的公案都是跟六祖大师顶礼，他不是。那个时代的出家人出门带锡杖，看到六祖，他绕三圈。悟道的人，有时候他所呈现的是那种毫无畏惧的心，他不是傲慢，而是：「我既然来这边，求六祖大师印证，我现在先考你，看你有没有资格给我印证。」【师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。】赞叹他，而且他真的是具有〔威仪〕，也就是他很严谨的意思。〔三千〕就是戒定慧，〔八万细行〕就是八正道，所以具戒定慧，行八正道的意思。【大德自何方而来，生大我慢？】六祖说：「你为什么生这样大我慢？」六祖大师也敢讲，他也是无畏惧，他才不会让你恐吓。【觉曰：生死事大，无常迅速。】玄觉回答他〔生死事大〕，在生命中有很多的事，但没有一件事比生死重要，虽然要注重礼节礼仪，但跟生死比，生死比这些小细节更重要。他知道〔生死事大，无常迅速〕，他今天是为道而来的。这句话的意思就是说生死为重，礼节次之。你们可不要一去就说这句话，你又不是生死为重，你是骄傲，这真的是不一样。有很多学佛的进来佛堂都不礼佛，我看过十个学佛的，进来佛堂有五个不礼佛，实在是让人摇头，他也不知道他