但你不见得讲得出来。就像我们昨天讲平等要建立在不平等才是平等，不平等就是：「你清楚现象，所以才知道要怎么样去应对。」这不是理论，是你现在要去实践。比如说，你现在一个人，你清楚你的内心，你不要说：「我心很乱，但说不出来。」你要详细说明：「师父，我现在的内心很孤独，很空虚、无助，我觉得很没有安全感，觉得毫无依靠，我觉得我的内心没有方向、没有目标。」你可以一直观察下去，但是你观察时不要被孤独打败，不要被恐惧恐吓。说起来不简单，内心充满恐惧，但是又不被恐惧所恐吓。「恐惧是我心生的，然后又不被我的恐惧所恐惧。」那是什么境界？你要知道，只要你能够观察得到的现象就叫做境。比如说你坐在我面前，我能够观察你，你就叫境；比如说我观察这张桌子，这张桌子就叫境；我能够观察我的衣服，肉体也叫境；我还能够观察我的念头，我的念头还是叫境，统称都叫境。当你的念头起来，你知道它是什么念，但不被你起的念头所影响，这就叫修行。听起来很清楚，回去做做看。知道它，〔无取舍〕，对好的感觉不要抓着不放，对生起的妄念或概念不要讨厌它逃避它。〔无取舍〕的意思就是接受，彻底地接受，就是如实，如实面对它。一个人能够彻底接受所有的境界，那个人才能够明白什么叫随缘生活。随缘生活不是刻意的，境界怎么样来，他就怎么样来，能够接受，所以叫随缘，这叫心法，就是《坛经》的心法。你抓住这四个字，按照这个心法一直修下去。【以知五蕴法，】即是色法和心法。【及以蕴中我。】以为身心有个永恒不变的我。【外现众色像，】外境所显现的各种肤色形像。【一一音声相。】以及种种声音。【平等如梦幻，】所有的一切事情没有一件不平等，没有一件是对立的，真实是如此。如果真实你不懂，我就说：「这些都是梦，都不是真的，所以这些是平等的。」这样讲你就容易懂。重点就在这里，你没有深深去明白，去体会到它是梦幻，怎么会平等呢？赞美你跟骂你，怎么会觉得平等？赞美你跟骂你是梦境，自然就平等；逆境跟顺境是梦幻，自然就平等；人家对你好不好是平等；你个人在修行打坐一样，你感觉很好，是梦幻；今天修行修得不太好也是梦幻。我常说修行不是要感觉好，要感觉好躺在床上睡最好，冲三温暖也很好，大家都听你的话，对你毕恭毕敬感觉也很好，这样不能够开启你的智慧，而是你迷失在陷阱中你不知道。在修行的过程当中要记住，要一直修下去，不管沿路风光多么明媚，你也不可以停留在那里看风光。比如说你开车的目的地是垦丁，中间有很多很美的风光，你的车子都不能够停。车子只要停下来的那一刹那，严格讲就是着魔。着魔的意思不是说一只鬼跑出来拦你，只要你一执着，就是魔。所以在修行当中千万不可以停留在任何一点。你在修行当中不会着魔，要有一个概念：「凡所有相皆是虚幻」，无论你修任何法门都一样。有的人怕静坐后会着魔，执着就是魔，不执着哪来的魔？我们一般比较会执着什么？我们对不好的会怕，然后就跳出来；对好的反而会停在那边。「我今天打坐，哗，好舒服啊９「我今天打坐，时间一下子就过去了９这些都不是你打坐的重点。这是你的潜意识贪图舒服，所以把这种舒服的感觉当成是你要的。打坐的目的是要让你能够去明白宇宙人生的真相，让你彻彻底底去明白你是谁，这叫「识自本心，见自本性。」《坛经》里面讲得很清楚。【不起凡圣见。】六祖告诉你要有这样的正见。〔凡圣〕这两个字事实上就是叫你不要分别，你把所有的名词代换进去，以此类推，所有对待的概念都是陷阱。【不作涅槃想，】当你修行到一定程度，你也不可以说「我已经解脱了。」或「我已经证悟到什么。」不需要。你看《金刚经》讲得最清楚，从一开始不执着，一直到成佛那一刹那还是不执着。【二边三际断。】这个时候你就可以这样