谁都好的人就是开悟的人，而你和自己都处不好。也不是没有办法印证这个人开不开悟，有时候也不用讲那么深奥，讲那么深奥让人听不懂。怎么样学？学到跟人家都处得好。「师父，我学到跟人都处得好，但是我还害怕鬼。」那你就学跟鬼处好。我一说你就要以此类推，我的意思就是你彻底地接受，为什么？因为你明白，而且这样的接受一点委屈、一点强迫、一点心不甘情不愿都没有，多么自然！如果你不能彻底明白，你一定要忍耐、要伪装、要压抑，有一天你会抓狂。我说「有一天」是方便说，以真实义来说，你本来就是那样子，我们内在就是那样子。【好生恶死，】这就是好恶，你在〔好〕当中会生起贪，〔恶〕时生起瞋。【念念迁流，】你的概念不断地分别。你可以和自己和解吗？为什么要和解？因为你创造了纠纷，但是和解完了，你马上又创造了对应。人真是够无聊，说起来是说不完。人为什么不能够饶过自己呢？【不知梦幻】非真。【虚假，】非实。体悟一下，一句就好，不用学那么久。但是你不能够说：「师父，我没有学佛法以前我早就知道，人生是一场梦。」你已经学到麻木了，这下子真理让你看到也没有什么。各位，真的不一样。你早先是只知其字不知其义，字就是说「人生是一场梦」这句话你懂，意义你不懂，不要误会说懂。我们迷人不知道〔梦幻〕。请问，现在有一个人做梦，他在梦中走来走去，这个人到底有没有走来走去？梦中走来走去，明明就是有生有灭，明明就是诸行无常，诸行无常是生灭法，那就明明有啊！你跟我说没有？到底是有还是没有？有和没有，生灭和不生不灭一样的。梦中的事实你是走来走去，以真实义来讲根本就是一场梦。你所讲的有生有灭就是我讲的不生不灭，你所讲的不生不灭就是有生有灭。如果你希望我讲有生有灭你才听得懂，我会讲有生有灭给你听；如果你希望我讲不生不灭给你听，心才会安，我就说不生不灭。但有生有灭和不生不灭对一个悟道的人没有意义，对没有悟道的人有意义。有意义，用得好，可以修行，用得不好就麻烦。如果你说那个人在做梦，在梦中跑来跑去，这样讲也对。如果你说那个人根本没有跑来跑去，因为是一场梦，这样也对。所以你们也不用争。有的人你就跟他说：「你看，我们就是跑来跑去。」为什么？因为他在做梦就是这样子。但是有人不喜欢这样跑来跑去，他觉得很累，你就跟他说：「原来是一场梦。」他的问题当下就解决了。众生不知道自己在做〔梦〕，在一个〔虚假〕的梦中。为什么虚假？因为这些都是你创造的，无论是创造或是被创造，它是对应的，这些概念都是从我们的心产生出来的。比如说，我可以说你是好人，也有人说你是坏人，有人说你有时好、有时坏，有人说你好的比坏的多，有人说你坏的比好的多，有人说你根本就不是人，那这些概念是真的还是假的？你能够悟到佛法的概念吗？为什么说唯心所造？事实上是你活在你的内心世界。你的内心世界现在在煎熬受苦，那也是真实的，是你创造的。我说它不是真实的也可以，因为一念之间就让它消失。有人说：「你又不是我，所以你说没有事。」他如果说有事，我们就跟他说有事是什么意思；如果他说没有事，我们就跟他说没有事是什么意思。你都要懂，这就叫「色空不异，不即不离。」你现在已经知道，你要开悟就是要悟空，悟到空性、法性、佛性都好，名词不一样，意思是一样。你要在红尘当中悟，在众生当中悟，因为没有众生你悟不了道，就像莲花一定要长在污泥中，污泥就是我们所讲的五浊恶世。接着看，莲花长在污泥，它渐渐会离开污泥，而且会浮出水面。污泥叫浊，水叫清，它不但不执着浊，也不执着清，这才是莲花，就是一个开悟的人。说清说浊还不是分别！说迷说悟还不是对待！说凡夫说圣人还不是自心起分别！谈修行不可掉入一个陷阱，说：「我想离苦得乐。」你不可以