当下即空，所以叫做妙有不有。你明白这样的概念，所有的概念以此类推。我再解释一下，空性、法性、法身，有时候这些名词在不同的地方有不同的解释，但现在所讲的是同样意思。因那个空，来显出那个色，这就叫做性空缘起，因为性空而缘起，所以我们说它为妙有。但是，妙有你不要掉入陷阱，有，真实是不有，或叫做幻有。这个色，或我们统称叫五蕴，这样比较广，或统称现象，就是你所讲的有生有灭，概念是一样的。你一直认为它有，但它真实是不有。接着，你说：「我知道色了，但是这个空怎么展现？」你怎么知道有空的存在？就是要借这个色来悟这个空，所以叫悟空。你要悟空，你要像孙悟空，要在这个世间悟，就是在一切的现象中去悟。藉这个色来悟这个空，所以我们说这个空就叫真空。但你不要抓住这个空不放，因为这个空事实上是不空的。所以你不可以说这是两句话，我现在是讲话给你听，但事实上它是同时的，没有先后顺序，不可以说先缘起后有性空，也不可以说先性空后缘起，在佛学里面这就叫中道。佛学的中道不是折中的意思，事实上是平等。你现在所认知的概念都是不平等，所以你的心没有办法平静，没有办法平常。中道就是平等，平等就是一如，就是一体。你不是要了解宇宙人生的真相吗？它就叫实相，这才叫真相，真正明白体悟到，才叫悟道。悟道的人，他的内在冲突、矛盾、分别、对待、两难全部消失，那就是解脱了。你今天的问题，你的心事，你的苦，你只要稍微观察一下，一定是对应的。表面上，我们在为人家解释，可以解释什么叫空什么叫有，你的认知当中不要硬生生把这两个概念拆开。你常常掉入这个陷阱，有就是空，空就是有，套一句《心经》的话，这个有就是色，事实上这个色广泛来讲就是五蕴，这个五蕴没有空不能成立，这个空没有五蕴也不能够悟到。修行在哪里修？就是在面对一切境界的时候悟道，所以不恶六尘，不恶就是说不要排斥外面的世界，你就能够悟道了。但是当你排斥外面的世界，想要追求一个清净的地方，你是悟不了道的，所以六祖大师一开始就点出他的问题。【又推涅槃常乐，言有身受用，】你认为一定有一个什么东西在受〔乐〕。【斯乃执吝生死，耽着世乐。】那还不是跟凡夫一样？在你的潜意识当中，无论你用什么名词，是色身还是法身，你的心态还是跟凡夫一样，抓一个你不知道的概念，那个概念就是执着，你的潜意识一定会有执着，所以才会问：「到底是哪个身在涅槃，哪个身在受乐，又哪一个身在轮回生死呢？」我们读佛经不需要一个字一个字看，而是需要了解它在讲什么？前面六祖大师的回答先点出他的错误，点出他的分别心，这是很清楚的。现在，六祖大师要告诉他真相：【汝今当知，佛为一切迷人】佛很慈悲又很有智慧，因为众生的脑袋是分别的，所以佛才用众生的想法讲给众生听，他们才听得懂。〔迷人〕就是我们，我们哪里迷？【认五蕴和合】认为是我们的身心。【为自体相，】就是《金刚经》所讲的我相，就是「我」。【分别一切法为外尘相，】接着分别。就是《金刚经》所讲的人相、众生相、寿者相，「我」以外的东西就是外面的世界。这样就糟糕了，他已经把「我」跟外面的世界分离了。众生就是有这样的概念，所以众生自私我们百分之百能够谅解，你自私我不生气，为什么？因为你的脑袋是这样认知，已经执着我相人相众生相寿者相。在你的人生中，一切人事时地物都被你拆开，你的内在都在挑你喜欢的。那个喜欢，那个讨厌，就是从你多生累劫的习气而来，那叫好恶。为什么你从小就有好恶的心？好就是贪，恶就是瞋，一个人被好恶所困就是愚痴，就是因为有分别所以才有选择，若是没有分别，你哪有这个问题？海阔天空，无论任何时间、空间，无论任何的有情、无情，你跟谁都好。有时候说得很简单：「师父，什么是开悟的人？」跟