说：「我的心很乱。」所以一天到晚想要心很净。什么叫清净？就是：「我不害怕心乱，我也不贪爱心净。」这才叫做超越，这才叫作：「我不被好跟坏所影响。」这个才叫做修行。你明白我所讲的话，事实上当下就可以好好修行，二十四小时都可以修，因为二十四小时都有人愿意陪你修行，你们要感谢他们，因为他们都不需要你付钱，你如果要逃开就折磨你，对你啰嗦。你们都想要逃开逆境，其实你们还要感谢它，你们都不知道这个福，这样的修法就是六祖大师教的。〔不知梦幻虚假，〕就是你没有正见，知道梦幻虚假就是大乘佛法的真见，就是缘起性空的意思。《金刚经》最后才说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」就是这个意思。【枉受轮回，】有没有〔轮回〕？也是一场梦。你梦到下十八层地狱，梦到下油锅，然后梦到你往生极乐世界，醒了。为什么说心净即佛土净？为什么说何处不是净土？所谓净土的意思不是说那个地方叫净土，净土是「我的心再也不会被影响了。」当一个人没有办法达到这种境界的时候，事实上现象是不断地影响他的，所以你还是要往生极乐世界。你要不要都在你啦！你说：「师父，下地狱下油锅也是一样，反正是一场梦。」我讲的是事实，但是你能够达得到吗？不要说下油锅啦，有人糟蹋你，你知道是一场梦，这样学就好了。但是我糟蹋你，你就抓狂了。【以常乐涅槃翻为苦相，】〔常乐涅槃〕就是解脱的意思。这个〔常乐〕怎么解释它都是不对的，〔常乐〕是一个境界，是一个解脱的人他自己亲证的境界，是如人饮水冷暖自知，只是用文字来表现它叫〔常乐〕我净。但是智道禅师误会《涅槃经》所讲的〔常乐〕我净就是涅槃的意思，他认为涅槃是每个人最终要走的一条路死亡，所以他认为每个人再怎么修，也没有办法离开它，它就像一个牢笼一样，所以他认为它是苦。【终日驰求。】终日追求。六祖大师讲的真相，我们所有的问题都是因为我们的心起分别。接下来六祖大师要解释《涅槃经》那道偈的意思：【佛愍此故，】佛悲悯众生。众生总是需要人家给一个方向，就像极乐世界是一个方向，说你到最后修到「常乐我净」事实上也是个方向。不然，你叫他修行，那修行到最后是什么样子，你一定要讲出来。这就是一个指导，用这样的方式来引导众生。【乃示涅槃真乐，】离一切分别对待。佛讲经说法四十九年，到最后要涅槃之前，才讲《涅槃经》，讲一天一夜，这叫示现。离一切分别、对待你才能够契入。【剎那无有生相，剎那无有灭相，】就是不生不灭。但是我们总是认为有生不灭。生灭是对待，只要是对待的名词你应该一并扫除。有的同学就听不懂，比如说，这毛巾这样丢上去，明明有这个样子，怎么可以说它没有呢？但是我用图表画你就比较容易懂。假设我这样点点点点，你看起来是现象，但事实上每一点当下就是空。假如我点一万点，它们本身当下就是空，所以叫做不生不灭，所以叫无生法忍。【更无生灭可灭，】既然刹那没有生相，所以更没有这个现象可以灭。【是则寂灭现前。】当你可以灭到这里的时候，也就是你的妄心止息啦，真心就现前了。那一刹那，什么叫明心见性，什么叫真心，只有你自己知道，你怎么讲都讲不清。当你彻底领悟到这个样子，是你彻底地止息。止息就是止息你的妄心，也就是分别的心，你分别的心亦是执着、妄想，这些都止息了就叫做寂灭现前。【当现前时，】当你见到了，成为一个开悟的人，你也不可以执着，因为说开悟亦是假。因为你迷的时候，我告诉你要悟是一个方向，当你悟的时候，就说迷跟悟是为众生讲的，你不要抓着那一点不放。【亦无现前之量，】即不可以执着。【乃谓常乐。】六祖大师也没有办法跟你讲常乐是什么，他只是跟你讲一个名词。一个彻彻底底已经从现象界当中去体悟到不生不灭的人，他当下即是，就能够悟道。