代。比如说，叫你放下和放心，事实上意思是一样。有时候我讲放下，你听不懂，我就跟你说放心，「佛法之道，莫过放下；学问之道，莫过放心。」意思是一样的，你爱听什么我就讲什么给你听，死心眼的人就转不过来。你学佛法，常讲什么话，常讲什么名词，就代表你的脑袋执着，才会这样讲。你讲的那几句就代表你只会那些概念，然后抓着不放，懂的人不需要抓住那些概念。那些概念、那些名词是因为「我现在要用，所以我怎么用，所以我怎么转。」这个叫做〔莫着外法相〕。既然如此，为什么佛要讲那么多名词语言，甚至留下那么多文字呢？最主要的目的是要你回归本心。所以六祖大师叫智常〔汝观自本心〕回到自心啦！读佛经，你一开始读不懂不要挫折，那是因为你读一遍不懂，你只要重复地读，你一定会渐渐地懂它。而且一刚开始，最好好好地读一本，因为每一本有每一本的思想，有它的重点，有它的名相，另一本可能又有它的名相，一般人很容易乱掉，除非你通达了就无碍。融会贯通的人少，所以刚开始你觉得这一本读了能相应，就好好地读这一本，接着读百遍千遍，然后你渐渐会懂它。为什么？并不是因为你读它会懂它，而是因为你读它会回归你的心，所以说你懂它。就像你在诵《金刚经》，有的人诵一辈子，他还是不会修行，他只会以诵经当成修行。为什么？因为他没有办法降伏他的心，他没有办法时时刻刻「应无所坠，他没有办法「无我相、人相、众生相、寿者相」的行于布施。这样，怎么可以说在受持《金刚经》？只不过是在读诵《金刚经》。但你不要误会我的意思：「师父说读诵《金刚经》没有用。」我没有这么说。你读《金刚经》要回归你自己的心，才会懂它的文字。它的文字都是告诉你「什么，非什么，是名什么。」比如说，它说「庄严佛土者，即非庄严。」怎么不庄严佛土？不要说那么快。「庄严佛土」是现象，「即非庄严」才是真实的啦！举例说「你孝顺，即非孝顺，是名孝顺。」你要不要孝顺？你第一句话就没有做了，你要跟我谈第二第三句有意义吗？你一径地要说高深的道理，不是自取其辱吗？你要回归你的心才受用。我现在讲这一段是学佛的要领，如果你不能够这个样子，你学一辈子还是不得力，因为你没有进入你的心。你会问：「师父，怎么样叫进入我的心？」简单地讲，你的心可以渐渐不被一切人事时地物所影响，这叫渐渐进入你的心。【法无四乘，人心自有等差。】六祖把答案讲出来了。〔法无四乘〕，就是前面讲的真正来讲并不是这样。为什么佛经要这么讲，因为众生的心不一样，佛祖才这么讲。你们有没有觉得《六祖坛经》一说你就听懂？我们要知道他真正在讲的意思。以下这一段六祖大师解释〔四乘〕是按照一般人的概念解释给他听的。有时候六祖大师的解释跟字典的不一样，但六祖没有讲错。字典都怎么跟你解释：小乘人，就是声闻，就是修四圣谛，就是自了汉，就是厌离心，佛在其他的佛经也是这样讲。但是六祖大师不是要解释这个名词给智常听，他现在是要教智常怎么修行，角度不一样。执著名相的人为什么会和想法不同的人争辩？因为他读的书是那个样子，你现在所讲的跟我所读的书不一样，他就跟你争辩。我知道他在讲什么，吸收融会贯通，接着讲给你听。你喜欢做事业的，我就转过来给你听：「什么叫小乘呢？给人家打工的叫小乘啦！什么叫中乘？自己开工作室啦！什么叫大乘？就是自己当老板啦！什么叫最上乘呢？就是总裁啦９我这样解释，你也不能够说我不对，不过字典也没有那样写啊，这样你会了吗？【见闻转诵，是小乘；】比如说，你在读《金刚经》，《金刚经》本来就是大乘经典，如果你每天只会诵《金刚经》，你事实上也是〔小乘〕，你不要以为你在学大乘最上乘。【悟法解义，是中乘；】你现在已经了解《金刚经》，你明白它在讲什么，你终于懂了，但是