你不用高兴太早，因为你并没有去实践。【依法修行，是大乘；】你应该要〔依法修行〕，就是依教奉行，这样叫〔大乘〕。【万法尽通，】读了《金刚经》，懂了之后，所有的经典都通达，就看你有没有这个能力。一经通，每一本经都通，一窍通、窍窍通，所以「吾道一以贯之」。我所讲的道理用一个概念、用一个心法就可以贯穿，就叫做〔通〕。所以你们不要问《六祖坛经》上完，要上什么经？通就通了，你没有通，再讲也是不通。【万法俱备，】能够〔万法具备〕，也就是能够善用一切万法。【一切不染，离诸法相，一无所得，】这才是好，完全都没有认为：「啊，我成佛了９「啊，我开悟了９「啊，我都通达了９因为有这样的概念还是你的障碍，只要有一点点概念就是你的障碍，眼睛里有一粒沙眼睛就会不舒服。自认自己怎么样，糟糕了，这就是你的障碍，你就是不通达的人，所以《心经》讲「无智亦无得」，所以《大般涅槃经》讲「一切法毕竟空寂」。【名最上乘。】这叫彻底圆满宇宙人生究竟的真实相。一个明白道理的人，他的外表是很平常，但他的内心世界是多么的清澈。一个真正有修行的人，他修到让你看不出来。你如果一看就让人觉得你修得真好，你不要高兴。很平凡，内在不一样，这叫「「和其光，同其尘。」【乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。】现在六祖马上在转，不但解释四乘，还加以发挥，目的就是为智常开示。〔乘〕的意思就是叫你去〔行〕，我们常讲修行，你今天不但要修正你的概念、思想、语言、脾气、行为，你一定要落实于修行，你没有做都不要说。我们学佛的人常常犯一个毛病，他一直想要知道，所以他会掉入文字的陷阱，掉入知识的障碍，但是他并没有去修行。事实上，你们刚开始学佛，研究经典的时间跟修行时间要五比五。因为你刚开始不知道，没有一个轮廓，也没有一个蓝图。刚开始，假设你每天有两小时的时间，你要读经典一个小时，要用你的方法用功一个小时，当你读过了一本经之后，接着你读经的时间要少，你用功的时间要增加。为什么？比如钢琴，你弹一首《夜来香》，老师跟你说这是什么调，几拍，旋律、和弦、音符，他可以用很短的时间讲完。但问题是，你要把《夜来香》这首歌弹得很熟悉，假设老师跟你讲一个小时，估计你要弹十个小时甚至一百个小时，这不是很明显？去练习就是修行。用这样的比喻来讲，你扪心自问，你说要修行，你下的功夫根本不成比例。喜欢看书的人就是爱看书，不爱看书的人就不看书，不爱看书的人不对也不知道。你问：「奇怪，为什么《两只老虎》这样弹？」「不是呢，我是在弹《夜来香》呢９你为什么听到《两只老虎》？到底是谁不对？他自己搞错方向了，弹错了也不知道。所以你们刚学佛法五比五，经过一段时间，你们修行的比例要从三比七最后到一比九，不断地这样练习，你们的修行才会成就。事实上，禅宗和净土宗都比较偏重于修行。除了天台宗，他们的解跟行比较并重，但是现在学天台的人大概都是偏重于教育，真正天台的止观，现在的人并没有下功夫。所以六祖说〔乘是行义〕，修行是自己的事，〔不在口争〕。有时候我们的理解跟别人不一样，不需要在那边辩，好好地用功。怎么用功？「汝观自本心」，所以你自己好好修行，不用再问我了。你不修，问我也没有用；如果你有修行，你一年只问我一个问题就够了。「师父，我这一年有很多问题。」你就是没有修才乱问。【一切时中，自性自如。】这是一个成就的人，他才有办法〔一切时中〕，就是二六时中，时时刻刻，〔自性自如〕，就是他的心都不会被任何境界所影响。【常礼谢，执侍终师之世。】讲完了，智〔常〕终于明白了。〔礼谢〕，为了报答六祖开示之恩，就留在六祖大师身边服〔侍〕他，一直到六祖大师圆寂。古时候的人这种心真是不一样，让我们觉得很感动