莫名其妙。无明本无，无明本来就没有。【着相求菩提。】执着。菩提本有，不用你求。我们一般人如果不是〔无端起知见〕，就是〔着相求菩提〕，这跟「起修皆妄动，守住匪真精。」是一样的。佛性本有，无明本无，八个字是关键字，你起烦恼就念「佛性本有，无明本无。」你就会笑自己。【情存一念悟，】们想要修行很好，想要开悟也很好。为什么开不了悟？因为〔存〕啦。〔情存〕就是心有那样的念头想要开悟，〔存〕就是障碍。【宁越昔时迷。】你怎么有能力开悟呢？你过去〔迷〕，现在要悟怎么有可能呢？你为什么读经典呢？你可以在读经典中处处看到你就是这样子。但是，没有人跟你说，你都不知道问题出在哪里。你修也不对，没有修也不对，很奇怪。〔存〕这样的念就是你抓着这样的念，这样的念会障碍你开悟。〔情存一念悟〕，不对吗？这样的精神是对，但问题它就是障碍你。你说：「师父，那怎么办？」你要万缘放下，放下就开悟了。你要开悟，就要放下，你不要抓着开悟那个念，那是障碍，你把它放下就开悟了，这都是心法，而且都是过来人他们真正的感触跟体悟，也可以当成我们现在的参考。【自性觉源体，随照枉迁流。】本来〔自性〕是清清楚楚，明明白白的，却随着生死轮回。感叹自己糟蹋自己的佛性。【不入祖师室，茫然趣两头。】今天假设没有见到六祖大师，他至今还是掉入空有两边。没有学的人常常执着有，有学的人常常执着空，这是现代人的通玻今天这几则公案好好回去再参一下，如果你想有更深的感触，你就得好好地修行。你只要修下去，这会看到跟公案讲的情形一样，你不要难过，你要高兴，代表你有在修，这样你才有机会突破。但是，如果你修下去，你觉得都没有这些问题，你不知道问题出在哪里。你修下去，你一定会执着，一定会呈现这里面的某段话所说的那种情形。所以好好地用功啦！烦恼即菩提，知道障碍在哪里才可以越过。【智常一日问师曰：佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。】我们最常听到的佛学名相就是大乘、小乘。说大乘、小乘这样的分，是比较简略，如果更详细的分，要说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，就叫〔三乘〕〕。这里讲的〔最上乘〕就是佛乘。佛法到底是几乘？最究竟的说法，就是一乘，一佛乘就是要告诉你宇宙人生的真相。因为每个人心量的大孝程度不同的关系，所以佛不得已才讲：「没有关系，如果你没有能力度众生，就好好修自己。」这就叫小乘。如果你学完小乘之后，愿意发心度众生，这就叫大乘。如果你要达到佛圆满的智慧，那就是一佛乘。就好像我们去帮助别人，我们要循循善诱，大部分人你都不能够直接跟他们讲答案。比如说，你看到有一个人错了，你直接了当跟他讲错了，我相信一般人都不会接受。一般人能够接受委婉规劝，循循善诱，慢慢地讲，可能讲个十分钟二十分钟，到时候才说：「这样你觉得你有没有错？」他才比较容易认错，就这是拖得比较慢，在佛法里面就叫做惭修。直接跟你讲，不是承受不了，就是听不懂，你没有办法一时就接受。你们看禅宗的公案，不要羡慕那些开悟的人，那些禅师跟他们讲也是直接了当，但问题是他们要经得起人家跟他这样讲，他才会当下开悟。如果经不起，禅师不会这样讲，大部分人都经不起。佛太了解众生，你要叫每一个人勇于认错，不简单；或叫每个人勇敢地面对他自己，不简单；你要叫每个人自我解析，毫不保留，不简单，所以要透过方法，这个方法在佛法里面就叫做权巧方便的智慧，这样来引导你。如果有人问你佛法几乘，你就跟他说，权巧说三乘，说四乘，说五乘，或是说大小乘，真实来讲只有一乘，就是教你成佛，这是最真实的。比如说，你教你的子女，事实上是要教他一乘，就是做个有成就的人。但是你的孩子一出生，只有两三岁，在爬，你就跟他讲：「儿啊，你以后就要当个成就