诵《大般涅槃经》，他应该会听到。你看六祖大师的根器多好，他一听就知道那本经在讲什么。那一天有个同学发了一个愿，在三个月之内诵一千部《金刚经》。当他诵完之后，我说：「你真不简单，已经诵了一千部。那《金刚经》到底在讲什么？」「师父，我不知道它在讲什么。」「那你白诵了，你诵了一千部的《金刚经》，却不知道它在讲什么？六祖为什么一听就知道？」我们到底掉入一个什么样的陷阱？为什么诵经不解义呢？常常有人讲：「你就念就好了，有一天你就会知道。」这句话不够圆满，有时候会害死你们。你们都没有检讨原因，没有自我反省：「为什么我这样诵却不知其义？」修行如此，读书也是一样，为什么诵经不明白经呢？因为你没有思维经中的法义，你怎么会懂！学佛法要「闻思修」，你要思维。为什么？《金刚经》分明跟你讲「受持读诵书写为人解说」，它是有次第的。你还是要思维的，不是傻傻地诵。无尽藏比丘尼只会诵《大般涅槃经》，但她并不明白这部经到底是讲什么内容。六祖大师之所以一闻《大般涅槃经》就知道，是因为他是个开悟的人。他已经明白了，因为他听任何一本经典都不离开自心自性。比如，一个对绘画很内行的人，他看一幅画，他讲得出来这幅画的画风笔法是什么，外行人根本看不懂。一个会下棋的人，他一看就知道这个棋不应该这么下，外行人根本就不知道。我们以世间法来讲就很清楚，内行人跟外行人的区别。一样的道理，开悟的人叫内行人、过来人，所以他一听就懂，没有悟到的人是门外汉，他当然不懂。刚才同学分享得很好，佛法里面谈无始无终，说目标是假名，每个当下就是一个终点。如果每个人都能够领悟到，就能够体会到当下，这样才能够真正的快乐。我们学佛法，就是希望你觉得很快乐。【尼乃执卷问字，师曰：字即不识。义即请问。】无尽藏比丘尼问六祖大师字，按理应该不是问这个字怎么念，而是问这个字是什么意思。【尼曰：字尚不识，曷能会义？】意思就是说：「如果连这个字都不懂，串连起来整个句子你怎么会懂呢？」这个叫做脑袋的概念。【师曰：诸佛妙理，非关文字。】这八个字非常有名。我先用一句话来谈：「达摩西来一字无，全凭心意用功夫。」文字和语言就是心的展现，但是我们看到别人的展现，却不明白他的心意。父母亲明明对孩子好，这是父母亲的展现，但是孩子却不明白父母亲的心意。同理可证，我们读了佛经，却不明白佛的心意。人跟人之间，平常在讲话，但是又有多少人能够明白你的心意呢？！常常会造成说者无心，听者有意，这个意是会错意。讲话会会错意，你看书也会会错意，尤其你看佛经，更容易会错意，尤其佛经里讲的空，或非有非无，非色非空，非常非无常，这样的概念很多人被绕得头晕脑涨，不知道它到底想要表现什么。假设你有机会看到《大般若经》，它常常用这样的文字，几乎整章都这样写，非什么非什么非什么，一百多个非什么。你一句句解释也可以明白一个概念。请问，我们对一件事情可以举多少个例子？假设我要讲的话，我可以一直讲下去，哪怕一万个，或更多。但是，现在你不要执着我在举什么例子，而是你要明白我想要告诉你什么。我说《大般若经》常常用「非」字是什么意思，它只不过是叫你不要执着。但是它透过各种角度来跟你说右边不要执着，左边不要执着；前面不要执着，后面不要执着；里面不要执着，外面不要执着；现在不要执着，过去不要执着，未来不要执着，连不执着也不要执着，连成佛也不要执着。现在讲完了，并不代表你听懂了，「连成佛也不要执着，那干嘛成佛？」你讲成佛也是执着，那么你不想成佛也是执着。比如你跟别人讲：「你为什么要执着吃辣的呢？」人家可以跟你说：「你为什么执着不吃辣的呢？」这就是你不明白佛的意思。现在六祖大师所讲的意思是：「无尽藏比丘尼的认