知是只要对这个字不懂，对串连起来的句子的意思一定不懂，但并不是这个样子。」就像六祖大师可以反问无尽藏比丘尼一句话：「字你不是懂吗，那串连起来整本怎么不懂？」一样的道理，你现在去瑞成书局随便买一本佛经，每个字都看懂，连起来都不懂。奇怪！那到底是出了什么问题呢？〔诸佛妙理〕讲的是本体，但是本体没有离开现象，现象没有离开作用，现象、作用跟本体这三个事实上都要去了解，缺一不可。有的人看到六祖大师讲这一句话，他学禅果然就不看经典，这样解释一定是错的。六祖大师的意思是说执着文字一定不明白妙理，但是〔诸佛妙理〕虽然〔非关文字〕，但是离不开文字，〔文字〕也没有碍到〔诸佛妙理〕。你要知道一句话：「缘起不碍性空。」缘起就是现象，性空就是本体。「性空不碍缘起」，本体的空不会障碍到缘起的作用，这才叫不二。【尼惊异之，】六祖大师这样回答，让无尽藏比丘尼吓一跳，我们一般人遇到无尽藏比丘尼这样问一定是哑口无言，答不出来。你要知道，禅师有时候回答你问题，比如说，有人问禅师说：「什么叫道？」禅师回答说：「现在外面的布一块卖多少钱？」表面上文不对题，事实上已经回答了：道就是日常生活。「外面的布一块卖多少钱」，这叫日常生活，禅师用这样的方式来回答，内行人一听就吓一跳。重点是：「我已经懂了，所以我知道我应该做什么。」悟，有时候是不需要讲出来的，讲出来就会变成语言文字。你们在禅宗常常听到一句话：「言语道断」。这是什么意思？如果让你用语言讲得出来的，并不是本体，如果让你用思考能够想出来的，也不是本体，这就是佛经常讲的「不可思议」。思是脑袋，议是语言的议论，如果你能够明白这样的概念，就能够明白「诸佛妙理，无关文字」。无尽藏比丘尼一定有程度，她一听六祖这样讲，就觉得这个人太了不起，这个人谈的东西已经离开了语言文字。有时候，我们在对话要旗鼓相当，否则就牛头不对马嘴。有时候你不要讲太深，别人程度不怎么样，你就讲浅一点，不然一定会变成笑话。所以我才劝你稍微正常一点，除非是要切入，也就是大刀举起来的那一刹那。如果别人对你很客气，你不用高兴，就代表你没有什么程度，所以别人才不敢拿出他的杀手锏。同理可证，经得起的，一刀就开悟。【徧告里中耆德云：此是有道之士，宜请供养。】有个高人来了。如果你真的是一条龙，叫你潜龙都没有办法潜，有一天必然飞龙在天。你是个君子，不怕别人不明白你，所以「人不知而不愠，不亦君子乎。」就像六祖他逃难时，是躲避别人追杀，那是很危险的一件事。无尽藏比丘尼这样跟他宣传，一讲下去，大家都知道：我们村庄来了个〔有道〕的修行人。【有晋武侯玄孙曹叔良】这个人是曹操的后代。【及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。】你真的是修行人，不怕没有地方住；你真的是有道的人，不怕没有人护持。六祖大师没有说要盖庙，人家现在就替他把庙重修。本来庙就有，但已经荒废，大家重新把庙盖好后，请六祖大师去当住持。这里面的〔俄成〕，就是在最短的时间。在最短的时间，这个寺庙就成为一个有名的寺庙。寺庙之所以有名，不是因为那个寺庙盖得漂亮，而是因为里面的人。南华寺很有名，但是当六祖圆寂之后，经过几百年，南华寺曾经没落过。这段时间，首先是憨山大师，再来是虚云老和尚去整顿。当人已经圆寂了，那个地方还是会没落。但是你有德行，你就不怕没有地方。【师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚烧草木，师隐身挨入石中得免，石于是有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。】六祖虽然隐姓埋名，但是由于他知名度太高，所以消息马上就走漏了，有时候我们到底是保护一个人还是害一个人，很难说。当时他的师兄弟还是不