向给他，但是欠债欠命都要还。「师父，那不是没有效？」不是没有效，欠人家钱本来就是要还，而且你要还得心甘情愿，不可以逃避。这时候你又讲：「师父，我修了还是要还，那何必修？」我告诉你：「假设你现在的存款就只有一万块，如果你要还人家一万块，还下去之后你的生活会很苦。假设你现在存款是一亿，你还人家一万块也没有关系。」你懂这个譬喻吗？凡夫没有存款，修行人就是有存款。比如我修到阿罗汉，我的存款可能就是一千万；我修到菩萨，我的存款可能上亿；当我成佛那一天，金融卡任我刷，众生我都还，我也不要紧。一个修行开悟的人，还是要还因缘果报，所以我们常说「诸法皆空，因缘不空。」不是你开悟了就不用还人家钱了。你透过修行，第一你更心甘情愿地还人家；第二，你自己的资粮越来越富裕富足，你有能力还人家，但是你不以为苦，这样道理才讲得通。不然，你夜深人静，自问自答，我看很多同学常常被自己问倒。【布施供养福无边，心中三恶元来造。】你懂得〔布施〕，懂得去造福。有福无慧，边造福也边造罪，这样的人很多，很多信徒都是这样的人，白天去当志工，晚上贪、瞋、痴具足。你要修到什么时候？你怎么会被人家认同？最不认同的就是你的家人，外面的团体因为你都〔布施供养〕，人家叫你扫厕所，你也心甘情愿扫厕所，出门人家都叫你菩萨，回到家，家人就给你脸色。我现在讲的是现实的人生，差不多都那样。不能这么修！你也不要被自己骗，你应该是「人家肯定我，我愿意付出，人家不肯定我，我也要默默地付出。」【拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。】福不〔灭罪〕，也就是说你想透过〔修福〕来灭你的罪，了不可得，原则上灭你的罪是需要智慧的。你说：「福不是可以抵罪吗？为什么没有用？」福不是不可以抵罪，但福不可以抵道。假设在学校，学生被记大过，接着被记大功，那可以抵。但是为什么六祖大师回答说后世得福罪还在？你今天会造罪是因为你没有智慧，所以纵使你抵了之后还是会不断地造罪，没有智慧的人时时刻刻都在造罪。纵使你对别人好，亦是一种罪，要注意我这句话。为什么？因为你对别人好可能是压力可能是负担，就像父母亲对孩子都是好的，但是有时候做法是错的，那还不是造罪？【但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。】修心〔除罪〕。唯有从你的心下手，愿意去除自己的罪的人才是真正〔忏悔〕的人。不可以嘴巴说忏悔，而不去真心改过，这不可以叫忏悔。你们在自我反省当中，没有真心改过，不可以叫反剩我上次就看人家在拜梁皇宝忏，拜完去麦当劳吃鸡腿，再继续拜，拜完再吃鸡翅，拜了很累，多吃给它补回来，我讲这个不夸张。〔忏悔〕要改过，改过才是忏悔。【忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。】这叫做罪性本空。大家想一个问题：「假设我多生累劫杀死一万个人，何能够今天一开悟就除掉我所有的罪？」我讲一句直接的话，假设从年轻就开始杀猪杀到退休，超过一万头，如果放下屠刀就能够立地成佛，假设我们是那些猪，我们也不能够服气！你学佛法要知道它真正的含义，这句话是悟到空性，所有的罪和功的本质是空，所以无论你造三千功八百果，或你罪贯满盈，福罪从本体的角度来看，当下还是空。罪性本空，所以说〔忽悟大乘〕，这里说大乘，是因为大乘就是建立在缘起性空上，所以当你悟到「空」的那一刹那，才叫做真忏悔。但是我再把问题拉回来，你已经真忏悔，你已经不被那些罪业所绑了，但是：「我依旧要还人家，只是我已经不以为苦了。」我们都知道有个高僧叫安世高，当他开悟时知道他过去曾经杀过人，所以他这一辈子要还那个人一条命，他在还命的过程，口袋里面放着一张纸条，说他过去世曾经害过他，所以现在还他的命是因果报应。他走在路边托钵，就有一个人驾着马车冲得很快，把安世高当场撞死。衙门抓到