然你会很累。这句话我讲我负责：「修行嘛，修心不修性。」请你看这一段，这句话是六祖大师在《六祖坛经》开宗明义讲的话，「菩提自性，本来清净。」这八个字讲的就是自性，自性本来是清净的，不需要你修，「但用此心，直了成佛。」迷悟的关键在心，不是自性的问题。有很多人修行修得很久了，没有抓到关键。坦白地讲，心清净，你就见到清净的本性了，心只要完全没有障碍的那一刹那，就是见到本性了，这一句话是六祖开宗明义讲的。坦白说，我也可以两个小时把《六祖坛经》讲完，也就是针对核心，知道六祖大师到底在讲什么。现在六祖大师这个《无相颂》都谈心，自性不用你谈。人家问我：「见性是什么情形？」我说：「这么问是没有意义的，你见性那天就知道了。你应该去思考如何见性。」如何见性一般人就误会了，以为就要从性上去修。为什么要从心修不从性修呢？这个心是用，这个性是体。体无形无相，所以你不知道。心虽然无形无相，但是你可以感觉，很清楚，比如你感觉你的心很烦燥、很愤怒、很恐惧，这是很清楚的，所以每个人都有烦恼，烦恼就是心。有智慧的人不会从无形无相下手，他必然从有形有相切入，因为你可以明白你的心，所以六祖大师叫你从心。《无相颂》里有几个关键字：「心中三恶」，我们心中有贪、瞋、痴，也就是一切烦恼的根源和总称。就是因为这样，才障碍我们见到清净的本性。「心中除」，除罪。既然你的心有贪、瞋、痴，所以是你的心在造罪，所以得从心中除。「心中洗」，前面是除罪，这里是离迷。众生执着就是迷，不执着就是离开迷，所以心中洗，就是要去洗涤你心中的执着。你现在可以对照了吗？一个是除罪，一个是离迷。「至心求」，至心就是一心的意思。你今天假设要真正的清净，要变成一个真正的智者，或一个明心见性的人，或要悟道，或要解脱生死，或从今之后要随缘自在，六祖大师说跟你讲「一心」，要从心下手，修行目标就是这么明确，就像射箭的人，靶心是很清楚的，就是一直射，直到射中为止，那一刹那就叫见性。你的箭不要乱射，修行虽然有八万四千法门，我看很多人都乱修，就是东学西学，或今天想学这个，明天又想学其他的。你怎么去射那个箭？我让你划关键字，就是提纲契领，把六祖大师讲的道理贯穿。【迷人修福不修道，只言修福便是道。】这是现代人的通病，尤其是信徒，都是〔修福不修道〕。〔修福〕，比如布施，护持盖庙，或印佛书，不然就参加法会，拜忏、诵经。修福最有名的就是梁武帝。福不是道。为什么？因为错认因果，修福的因一定得福的果报，修慧的因才能够得慧的果报，你不要把修福当成修道，这不符合因果。俚语讲「种瓠瓜不生丝瓜」，种瓠瓜一定生瓠瓜，种丝瓜一定生丝瓜，就这么简单。修福不是道，但修道一定要修福。比如说，你每个月都护持这间寺庙三千块，每个月寄钱之后，你的烦恼会减少吗？不会，你捐款跟你的烦恼没有关系，烦恼是要智慧的，因为你没有智慧，所以才会生烦恼。这一段是不知因果，所以才乱了套，把福跟道混在一起。同样的，你从今之后，不应该被人家骗。别人跟你讲：「你被阴的卡到了，因为你曾经堕胎，所以有婴灵作祟。」「你的冤亲债主现在怎么样啦，所以你现在心口会痛，事业不顺利。没有关系，我帮你改一改，十五万。」这并不符合因果。修福不是修道，假设你上一辈子杀一个人，你花十五万就没有事了吗？不可以，不符合因果，杀人要偿命，如果钱能够摆平的话，我看全世界就是比尔盖兹业障最少，因为他钱最多，他花钱来摆平他的业障就好了，这还有天理吗？还符合因果吗？但是这么简单的概念我们凡夫就被骗了好几千年，不是现在才有骗财骗色，几千年来一直都有人被骗。如果你听完我的课又被骗，那就太可耻了。比如说你过去跟他不好，但是你现在愿意改变你的态度，回