六祖坛经讲记第74集善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、憍慢心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢人心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。【善知识！自心归依自性，】由用归体。请用你的心，回归你的本性，很清楚，请不要让你的心向外攀缘。【是归依真佛。】这样叫归依自性的真佛。【自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、憍慢心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢人心、邪见心、贡高心，】净意，即清净你的意念，彻底的去改过迁善。【及一切时中不善之行，】净身。这是行。【常自见己过，不说他人好恶，】净口，你不要开口说别人是非长短。古人告诉我们要「谨言慎行」。【是自归依。】我不要看你的归依证，你变好了才是重点。下次我问你：「你归依了吗？」你就做给我看。你们听我的课我都会讲关键字，这样你比较好读。这一段在叫你改过，后面那一段就是叫你迁善。现在六祖大师说归依的方法，把你恶的身口意变成善的身口意。【常须下心，】谦卑。心没有谦卑怎么有办法对别人恭敬？【普行恭敬，】对应前面所讲的「内调心性，外敬他人。」假设你能够这样做，就能够改过迁善，日久行深，自然就能够见性了。六祖大师虽然是顿悟，但并不见得每个人都能够顿悟，按照这样地做，纵使现在没有办法顿悟，以后也有办法见性。送大家一句话，有时候顿悟不离渐修，理可顿悟，事当渐修，大家也不要太过着急。【即是见性通达，更无滞碍，】见性之后一切障碍就没有了。【是自归依。】迁善。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方；自性变化甚多，迷人不能省觉。念念起恶，常行恶道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。【何名千百亿化身？若不思万法，】不是叫你如同草木，如是这样，就是断灭。〔不思万法〕，到底有没有感觉？有很多人打坐误会要坐在那边放空。前面《定慧品》已经讲过，它不是断灭，也不是顽空。举个例子，镜子的本身没有起心动念，但它有作用，拿什么东西在它面前，都能够照映出来。我们的佛性就是这个样子，虽然本来无一物，但佛性并不是没有觉知，佛性有它的作用，但这个作用是不需要刻意起的，它自然有它的作用。如果你明白，你要注意到，〔不思万法〕的意思就是叫你偋息诸缘。我们为什么不能够偋息诸缘？就代表我们的心死不了，因为我们的心有很多的欲望跟欲求，这样你的心怎么能够止息呢？为什么说要透过原始佛教的四个根本教育：「无常、苦、空、无我」？因为明白这样的道理，能够确认是无常，能体悟到是苦，空，和无我，心才能够死，就是止息。境界分三种，一种是顺境，一种是逆境，第三种叫舍境，就是没有好、没有坏，不苦、不乐，那都是发呆。一般人最讨厌逆境，最喜欢顺境，还会偶尔发呆，你不会离开这三种境界。但是我们一般很粗糙的概念，认为顺境是乐的，逆境是苦的，舍境是平的，完全是错误，因为这三种境界都是痛苦的，这叫三境配三苦，顺境叫「坏苦」，逆境叫「苦苦」，舍境叫「行苦」。上面这三个字「坏、苦、行」表面上不一样，但实际上只有一个意思，就是「无常」，下面那个字就是苦，「无常」故「苦」。现在不是笔记抄完你就没有事了，笔记抄完你也很快乐，你不会痛苦，还说今天很高兴，学到三苦，你还是一直想要去追求。你想追求什么？就是因为你的心死不了，一直想要去追求顺境，难怪不能觉悟。什么叫坏苦？坏就是所有的东西会成住坏空，这个坏原则上就是会变坏，所以这个顺境一定会再变，一变就变逆了。不论你现在遇到什么快乐，那个快乐