都不是永恒的，它是随时都会消失变坏的，所以它才叫坏，坏那个顺，把那个顺境变掉，一变掉就是苦。你只要从这个角度开始，就想你现在想要追求什么呢？你一直想要去享乐，或求神明菩萨保你平安，那还不是顺境？大富大贵，那还不是顺境？「希望我家的小犬、小狗都听我的话。」那一样是顺境。你读佛经，也希望「六祖大师在梦中摸我的头，《六祖坛经》我就懂了。」你又在痴人说梦话了，你的潜意识就是朝着顺境在追求。你自己不能够察觉到内心这样的陷阱，你怎么修行？为什么是陷阱？你不明白无常的法义，原来它就是坏苦。这三个境最重要，你懂了，后面就容易懂。当你知道所有的现象一定会变化，当你遇到苦逆的现象，就能够如实地去面对它。逆境的现象就是苦，它苦的就是那个境界。这个苦还不是从无常变的？境界就是变来变去，都是无常。舍境是不苦不乐的境界，叫行苦，就是我们所讲的三法印的诸行无常。你不要觉得不好不坏，那个境界是随时在变的。这样三苦来配三毒，喜欢顺境的人跟贪相应，排斥逆境的人跟瞋相应，长期处在舍境的人愚痴，能够如实观察，领悟之后，你的心就止息了，因为你的心不会去妄求什么。但不是止息之后就不做事了，而是把妄心止息，你才能够生起智慧、慈悲的心，你才能够勇猛精进。我们为什么对人不忠？不忠的意思就是你没有尽全力。自私的人怎么会尽全力服务别人呢？【性本如空，】止息了，把你的私心止息了，把你的障碍止息了。这个时候〔性本如空〕，你就可以体会到那一种跟空相应的境界。【一念思量，名为变化。】不是不可以变，要变好的，不要变不好的。【思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。】这段讲的是空间，我们在讲娑婆世界跟极乐世界是空间。为什么说这个世界叫五浊恶世？这是我们想出来的，就是我们思量恶事它才会成这样的，如果我们共同把它想成善事，你又何必到极乐世界呢？这里就是极乐嘛！你说这是理论吗？没有，这很实际。我举个例子，你们现在所住的地方有没有在做社区改造？怎么改造？就是一进来两旁都种树，这样整个社区的感觉焕然一新。有的乡镇会成立社区发展协会，整个社区的人全部动起来，大家共同来美化环境，发展出特色，或人文素养，整个社区改造之后，当地的房地产会增值，这对大家都好。这样的例子，可以推广到全世界，娑婆变净土就是这个意思。我们不要一天到晚谈不可能，那地藏菩萨一定很难过，因为他发愿「地狱不空，誓不成佛。」你们都没觉醒，他就没完没了了。在佛法里面，我们说「庄严佛净土」，从哪里开始庄严起？从你的心，从小的地方开始做起，从你的家庄严起，不要一天到晚跑道场，家里却乱七八糟，真正的庄严要从你的心，把你的心庄严出来。气质是不可以用装的，是一种自然的流露，不用刻意包装。你可以这样子改变，这不就是化身吗？【毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，】讲的就是我们自己本身。前面讲的空间在佛学中叫依报，依报的意思就是我们依赖这个环境生存，现在讲的就叫正报，也就是说，你可以变成像龙蛇这样毒害别人，也可以变化成一位菩萨。正报看自己，你想做怎么样的人，由自己决定，这也叫做千百亿化身。我观察很多人很会化身，他对外面的人很好，像菩萨，回到家就变成龙蛇。当然还有一种人，出外是龙蛇，回家是孝子又是慈父又是好老公。我看过黑社会老大，他也是「孝悌也者，其为人之本也。」他很孝顺父母，对兄弟很注重义气，但是没有智慧。【智慧化为上界，愚痴化为下方；】〔上界〕就是四圣，〔下方〕就是六凡，四圣就是声闻、缘觉、菩萨、佛，六凡就是六道的众生，关键在于你到底有没有智慧，你还是要透过学习，否则你怎么开启你的智慧呢？你怎么知道什么叫正见？什么叫邪知邪见呢？你怎么知道什么叫真，什么叫假？【自性变化甚多，迷人不能省觉