团体，我怎么做善事？」其实，你要随时生善蛮简单的，你现在愿意振作起来看佛经，看一本经，那就是善，不会很困难。我看你还是从小学生的概念做起，拣一张纸屑算行一善，这样也很不错，慢慢地恢复你那个很单纯的想法。你现在开车，在路上看到大石头会停车下去搬开吗？开车看到路中间有一个坑洞会停下来做一个指标吗？你不要说「知道，但做不到。」请大家谨言慎行，讲话不要这么草率、轻浮，君子不重则不威，难怪学则不固。很多东西要去思考，要去想：「我为什么要起恶思？我为什么不起善思？」请你静静地去思维为什么，找出答案，不要放任自己永远是这个样子。你懂得思维才有智慧，否则你的智慧从哪里来？学，就要问，问了之后就要思，思了之后才能够分辨，之后才能够力行，「博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。」这是修行的次第。为什么你没有好好思考呢？学而不思则罔，你不思考，这样学不是很惘然吗？这个问题留给你，想清楚，你自己就会改变。想不清楚，坦白讲，你不是想不清楚，你是放任自己懈怠，懒得去想。哪一个人是生而知之者？除了六祖以外，几乎都是学而知之者。【如是诸法】善恶。【在自性中，】善恶还不都从你的自性生起的吗？【如天常清，日月常明，为浮云盖覆，】无明，烦恼。自性是清净的，一点障碍都没有，为什么会有浮云呢？因为有那个因缘，所以生起了浮云。乌云密布，我们说它是恶的，下雨之后，天边忽然出现一道彩虹，我们说它是善的。你们喜欢看乌云还是喜欢看彩虹？乌云就好像我们生起恶念，彩虹就好像生起善念。天空有一堆麻雀飞来飞去，麻雀飞走了，天空忽然出现一只大鹏。麻雀代表小家子气，自私自利。你的格局、心量为什么这么小？你为什么不愿意发阿耨多罗三藐三菩提心？像大鹏鸟一样。画画也能够开悟，你知道吗？这张图画，这张白纸就是你的心，你的本来面目，这张白纸随便你画，我们心的世界就是这样子。你现在心中这张纸画的是什么？一样的一张图画纸，怎么画出来是这样？！我们一样的自性，为什么生起来的概念居然不一样？红豆杉很贵，你不会拿它去起火，你会随便拿一些树枝或三夹板，否则你不是糟蹋了红豆杉吗？那你为什么要糟蹋你的佛性？为什么把红豆杉当成三夹板呢？你静静地思维，你会发现到为何如此？当乌云生起，就代表我们烦恼生起，这个时候上明下暗，佛性不因为你乌云密布就没有，它还是在，只是你自己没有办法见到，你看到的就是乌云密布。【上明下暗，忽遇风吹云散，】以般若破烦恼。这一阵风是智慧的风，吹散你内在的无明，吹散你的障碍。你想要有力量，就要好好地学习、力行。当乌云散开之后，自然就能够了然见性。【上下俱明，万象皆现。】世间的一切了若指掌，清清楚楚。【世人性常浮游，如彼天云。】世间的人常常都是妄想执着，所以都是在晴朗的天空底下乌云密布，这就是世人所讲的那句话：「天下本无事，庸人自扰之。」天下为什么本无事？因为自性本空。庸人为什么自扰之？他自起妄想。【善知识！智如日，慧如月，智慧常明。】六祖大师解释佛法有个特色，他常常把两个字拆开解释，就像前面讲的忏悔。〔智〕跟〔慧〕也不太一样，〔智〕就是明于事，〔慧〕就是明于理。大家学佛法，一定要先从世间人的角度，对事情、现象很清楚，你才会处理事情。现在学佛的人就掉入一种陷阱，他对事相都不清楚。什么叫对事相不清楚呢？孩子不听话、跟另一半沟通不良、跟老板相处不好、生意做不顺、人际关系差，都是个事相，从这里开始做。行出来都偏向于事相，你岂能够对这些事相不明白、不知道呢？若是你对事相不知道，你对道理也不会明白。佛在《涅槃经》里讲过一句话：「世人只知文字，却不知其理。」你们读经典，要明白经典为什么要这样说，为什么要这样问？孔老夫子有个年轻的弟