佛从自性生，不从外得。】清净从你的佛性而生，因为佛性就是空性。谁能够污染虚空？所以它真的是清净。智慧也是从你的佛性而生，因为空没有障碍，当然有智慧。慈悲也从你自性生，因为一个真正能够见到自己本性的人，也能够了解一切众生事实上是跟他一模一样的，他自然就会从佛性当中流露出「无缘大慈，同体大悲。」的心，所以皆是从自性生。何名清净法身？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。【何名清净法身？世人性本清净，】体。【万法从自性生。】用。我们套《坛经》的一句话，「不识本心」，就是不明白本体。不明白本体，学法无益。你怎么去展现？你如何去妙用你的智慧呢？我们自己要知道「我在做什么？」但是你的知道不够彻底，那是有问题的。如果读书只是为了考试、为了名利，当然不是读书的真实义。一般来说，离开学校后有再学习的人比率很低，在学习的又学艺不精，你们今天来学《六祖坛经》想不想把它学精？一样的道理，你来学佛，你愿意好好学吗？要找到这样的人也很难呢！大家都在教，大家都是东学西学乱学，根本是在打发时间，很少有人愿意把他所学的学问学好。不然，他所学的一定是跟名利有关，不然他干嘛要学？我们是不是有真正好好地去学习？从法身的角度，你一定要去明白你〔清净〕的〔法身〕，一定要从见性下手，「不论禅定解脱，只论见性与否。」这样才能够展现一切万法。八万四千法门从〔自性〕而出，真正能够见性的人，也就是能够学八万四千法门的人。你不要误以为「我现在学净土法门，明天学参禅法门，后天来学持咒法门。」八万四千法门不是这样的，而是指见性。这样你就可以具足法门，否则都是门外汉。【思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。】六祖大师所讲的这个概念，我们以为自己都懂，只是做不到而已。你都懂，那干嘛上《六祖坛经》呢？这段话在谈什么？你有没有探讨过这个问题？你为什么要往坏的地方想呢？为什么不要往好的地方想呢？比如，请问，你为什么要赖床？赖床的人有没有在睡觉？他躺在床上想什么？我们为什么要往坏的想？因为现实的人生很多事情你不敢做，现实人生不能满足你，你透过幻想来满足自己的内在。我们的内在有这样的机制，一种是往坏的想来满足自己，一种是往坏的想把罪过推给别人。「就是因为你那样，我才这样。」「就是因为你对我不好，我才不煮饭给你吃。」你为什么要这样想？你打坐可以思维这个问题：「为什么我没有力量往好的想？」因为你已经不太相信自己，纵使往好的想，你也不相信自己可以做得到，甚至认为自己是个没有恒心的人。我们的潜意识之所以糟糕，是因为否认自己也否认别人，所以常常容易生起〔恶〕的，〔善〕的力量生不起来。记得我上小学的时候，学校推广「日行一善」，我当时是小学生，听老师讲解，我觉得很简单。为什么？因为老师说：「你只要看到地上有纸屑，拣起来，就是日行一善。」真是很简单，但是你们现在有没有日行一善？你们没有做到。不然我们现在推行一个活动，叫「日行一恶」，你们不要笑，日行一恶简单还是困难？很困难。为什么？因为我们日行不止一恶。我有说错吗？真是不简单，因为你超过，你起心动念无不是罪，无不是业，太可怕了。大家何不善用其心！你为什么要把心用在思量恶的去造恶事呢？你为什么不把你的心去思量善的去做善行呢？你说：「师父，我又没有参加什么公益