萨，都可以这样解释，那三个就是清净、慈悲、智慧，这叫表法，这也代表我们的〔自性〕。我们自性可以产生，但要透过你的身体力行才能够悟道，才能够去展现。善知识！色身是舍宅，不可言归，向者三身佛在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛，此三身佛从自性生，不从外得。【善知识！色身是舍宅，不可言归，】我们的身体就跟房子一样，身体不是我们归依处，因为有一天我们也会生老病死，房子也不是归依处，因为有一天也会成住坏空。比如说，你嫁人的时候要有所归宿，但你的老公不是你的归依处，回娘家，娘家也不是你的归依处。人有一天会走，这个家有一天也会因缘和合产生变化。有的人一出社会去公司上班，觉得公司就是他这一辈子的归依处，但是当公司裁员或倒闭的时候，他会很痛苦。当你嫁人之后，终于找到你的归宿了，但万一有什么意外，无论分手还是因为意外事件而家破人亡，你一定会很痛苦。古人讲，夫在从夫，夫死就从子，但夫跟子都不是你的归依处。归依处，我们潜意识都想要靠别人，但是你要靠谁？靠别人有保障吗？你靠佛，自己不努力，佛也没有办法救你。真正的归依处不会生住异灭、成住坏空、生老病死，不是会变化的，真正的归依处你要找一个不生不灭之处，那就是你的自性。我们探讨问题，见深则深，见浅则浅，跟世间人讲法、讲现象就好，让他去思考归依处。家庭的归依处在哪里？在经营。你去公司上班的归宿处是你自己的实力。要明白这样的概念，有一天你才不会怪罪别人，否则你会落空、会痛苦，会觉得人生很无奈，因为你不了解人生。也不是你自己真的没有能力，而是你没有好学向上。你读佛经也不要掉入一个陷阱，有时候你读了十遍二十遍，你会气自己习气还是不能改。但你不要推翻过去读的十遍二十遍，而是应该察觉到，就是因为受到的熏陶还不够，你要不断地熏陶。我曾经听过净空老法师讲自己，他说：「一个人只要读了佛经，刚开始做不到，我不相信一个人读了十年的佛经，对他没有影响。」一定有影响，你读了十年的佛经都对你有影响，如果你再来教十年的佛经，影响就更大，这叫熏陶。大家不要有挫折感，给彼此空间，让大家慢慢调整，你要明白六祖大师真正的意思。【向者三身佛在自性中，世人总有。】你要归依向你的〔自性〕，每个人都有，每个人都有成功的希望，但是要靠自己去努力；每个人都会有成佛的机会，但要靠自己去精进。【为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。】是汝心自迷，就这么简单。你的心不要迷，就看得很清楚了。我们看别人下棋，在旁边看的人，很容易看到别人下错。他一下错，你马上就说：「你怎么这样走？」为什么不下棋的反而看得清楚？下棋的却看得不清楚？因为下棋的人不知不觉就执着那个境界，看棋的人很轻松，所以整盘棋你都看得很清楚，但你走错自己却不知道，这叫当局者迷。众生的佛性真的是一样的，我们不可以妄自菲保再来，我跟大家分享一下经验，不知道你有没有这种感觉？当你看佛经，看不懂的时候，千万不要心浮气躁，也不要一看不懂就马上去看白话文，我知道很多人看佛经会掉入这个陷阱。纵使去看古文，也是古人的注解。说不定把心静下来，等一下再看，就看懂了。我自己在读佛经这种感受很深，如果我的心比较乱，会觉得这一段怎么看不懂？当我的心比较静的时候，就比较容易意会。如果我们能够二六时中，时时刻刻保持这样的话，你不就越来越清楚了吗？你不就可以渐渐地去看到了吗？从日常生活中你要去悟到这样的概念，你要去察觉到真的是汝心自迷，所以你才不见自性。不见〔自性〕的人，以为他内在没有，他往外寻找，这样就错得离谱。【汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛，此三身