不直接，跟我打迂回战术。我问你我长得美跟丑，事实上你说我长得很美也对，因为你的脑袋认为美就是美，你说我长得很丑也对，因为你的脑袋认为我很丑我就很丑，这叫脑袋，所以叫见仁见智，情人眼中出西施。这样一问，你就会知道实在是很不合理，这样讲话根本不客观。再问一句话，答案就出现了「我的生命是美还是丑？」生命没有美跟丑，生命没有对待。什么叫用生命生活？生命是全然地接受，而不是脑袋这样的分别，一个全然能接受的人，一定是个智者，他才能够随缘自在。我们今天为什么不能够随缘自在？就是因为我们不能够全然接受，我们是选择性的接受，事实上这就叫好恶，已经掉入好恶的陷阱。就好像我们叫两盘菜，一盘淡，一盘咸，淡有淡的滋味，咸有咸的滋味，生命可以全然接受它，那是没有问题的，但是脑袋没有办法，只要是抵触你的思想的概念就没有办法。你刚开始掉入爱、憎，掉入好、恶的陷阱，随着你的贪跟瞋，再来就产生取跟舍，这些动作都是连续的，它一直连续地变。如果你能够归依正，无常跟平等表面上是不相干的。怎么不相干？所有的东西都无常不就平等吗？！所有的东西都「无我」，那不是所有的概念都是整体的吗？怎么会让你切割呢？生命怎么会让你切割到一分为二呢？当你明白这种概念，无我对待就被打破。但是你跟一般人，尤其没有学佛的人，你跟他讲这个理论，他不会接受，包括讲给你们听，你们觉得有道理，但不见得做得到。如果我今天告诉你们一个方法，你做不到的，我教你也是等于白教，所以读了《金刚经》，你看到人就说「无我相人相众生相寿者相」，我不这样教，因为你根本做不到。跟各位讲个相当简单的概念，没有学佛的一听也会懂。如果我跟你讲你对别人要生起「平常心」，那事实上是困难的。我跟你讲你看到任何人，都要「照见五蕴皆空」，你也做不到。你看到所有的人，你都应该把他「当成佛祖」，你也做不到，反正怎么讲你都做不到。我跟你谈两种心，这两种心不是你做不到，而是看你想不想做。我先讲两种心，这两种心做到，你以后就能够平常心，这两种心做不到，就不要讲平常心，这两种心你只要选择做一个就好。我们对所有的人，不论他是好人坏人，不论他是贫是富，他有水准还是没有水准，我们对所有的人，都应当去尊重人性，这样你能够去尊重所有的人吗？你说：「师父，这太困难了。」不会，我换个角度跟你讲。「学会对人尊重。」这句话你有没有能力做到？有。这句话不是空谈，既然不是空谈，只是你要不要做。我现在跟你讲这个方法不是你做不到，是你自己不做，这我就没有办法。连商业广告都会说「以客为尊」，我们做人呢？并不是说你学佛才要这样，没有学佛也要这样，我们对每个人都要尊重，无论他是谁。但是我们一般人是选择性的尊重，让我看得起的，我才尊重。这样不用学了，为什么？大家不都这样？！这不需要你来上课你才懂，你看得起你自然就尊重他，这叫凡夫俗子，是一般人，你不用透过学习你就会。你不要学到最后，还是这样的对待别人，那枉费你学习。去学习，让你看不起眼的人，让你瞧不起的人，让你很讨厌的人，你都可以尊重，你只要对人学会尊重，你要从这里学起。如果你还是做不到。我再谈第二个概念，我们今天之所以活着，就是因为有其他的众生你才可以活着，从今之后就应该对人家感恩，这个概念很简单，如果你对众生恭敬心生不起来，你不要勉强，请你生起感恩的心。你觉得这两个心哪个比较困难？你不要说都很困难。不然请问，既然都很困难，要不，你对众生要以什么心来看待？简单地讲，你对众生能够生起善良的心就对了。无论你的善良的心是体谅的心、恭敬的心、感恩的心，都统称善良的心，但是你不要把范围弄得太大，因为你这样不好练习。我已经讲过用心生活，我时时刻刻可以知道我对他的心。