，他透过实践来领悟。就像你们为人父母，孩子愿意听你的话吗？你讲道理给你的子女听，讲多久了？到底要讲什么道理给孩子听？是要从《三字经》的「人之初性本善」开始讲，还是讲《论语》，还是讲《六祖坛经》？你根本没有办法说从哪里讲。但是他会不会听？你讲得不是没有道理，第一你在学校当老师，第二你演讲比赛第一名，第三辩论比赛又是第一名，但是你教你的孩子没有用，他不听你的。接着你就开始想尽办法，要怎么讲，要告诉他什么观念比较好？你会掉入陷阱，会绞尽脑汁说：「这模式不好，所以换其他模式。」举个例子，你们继续听我上课，纯粹听十年，你们是不会开悟的，无论我怎么想尽办法教你，也不会开悟；就好像你教孩子一样，你苦口婆心教孩子，左讲右讲，他都听不进去。我跟各位讲一个很简单的概念，现在你的孩子只要能够体会到父母的用心，那个孩子就懂了，就不需要你教了，这叫顿悟。一样的道理，学生说：「师父，《六祖坛经》讲完，讲《金刚经》，《金刚经》讲完，讲《法华经》，《法华经》讲完。」我要跟各位讲，你只要懂我的心，我讲的课你都能够听得懂，同理可证，你只要懂佛的心，你就开悟，讲完了。六祖跟我们讲「迷人口说，智者心行。」有智慧的人不需要谈什么，他直接做了，就可以去印证，这是很直接了当的，所以六祖曾讲「行正即是道」。我们现在要〔自心归依正〕，也就是要归依真理，要明白什么叫真理。但是跟你讲很多的方式，你是用不出来的。比如跟你说真理是无常，请问：「你现在怎么用诸行无常教你的孩子？」「他懂无常做什么？他懂了会跑去跳河。」奇怪，它叫做真理，但我转一下你就不知道怎么用。真理没有问题，事实上是我们不通达，所以我们没有办法教他。还有一个很重要的问题，并不是你懂佛法，你就会教人，并不是你懂药就会治病，这不一样。我不但要懂药，我还要懂病症，我才能够去治玻一样的道理，你懂佛法，但是你不会教人，因为你不懂众生的根器。你懂诸行无常，你要教你的孩子，但是你的孩子有分国小或者大学，他现在是单身还是结婚，还有他个人的领悟力。不是真理有问题，而是你不知道怎么去转换。〔邪〕就是说你的观念错误了，叫邪见或偏见，我们一般人的思想都是邪，很少有正，所以学佛首先要学正知正见。我们内心充满邪见，就是充满不正确的观念，你不知道你不正确，所以这个指的是对认知的、理智的、道理的、观念的层面。这个知就是认知，你认知出了问题，我们一般都是理上邪，事上迷。学佛法一定要懂「理、事」这两个字，明白事情的真相叫「智」，明白真正空的道理就叫「慧」，智慧这两个字就是这样解释的，理事你都懂就叫智慧。理跟事让一个人迷，让一个人产生邪见，这跟你的内在到底卡在哪个层面很有关系。【以无邪见故，即无人我。】这就是《金刚经》所讲的无我相、人相、众生相、寿者相。什么叫脑袋？脑袋的特质就是分别对待，是相对的概念，这叫知识、推理。只要一有相对的概念，就有〔人〕跟〔我〕的分别，就有你的跟我的，彼跟此的概念，只要有脑袋，就有分别对待矛盾计较抗衡。一直以来，你都掉入脑袋的陷阱，脑袋的概念既然是两边，不论你掉入哪一边都是陷阱。比如说，你比较喜欢美，美是陷阱，你讨厌丑，丑也是陷阱，脑袋有美丑的概念。请问，我长得是美还是丑？没有关系，你不用害怕伤害到我啦，我的自尊心已经被你们偷走了。这叫脑袋，要想那么久，叫你讲这句话你都没有勇气，怎么开悟？！怎么放下执着？！直接讲。「师父，您长得很庄严。」我替你说啦，庄严就是美，对不对？就用美就好了。我的脑袋不会因为你的修饰就会很高兴，我不是那种人，你们跟我讲话直接点啦。奇怪，你们跟我讲话不直接，跟别人讲话反而很直接，所以伤害很多的人。你看，我平时上课想要直接，你就