六祖坛经讲记第70集自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。【自心归依正，念念无邪见，】〔正〕而不〔邪〕。什么叫正？什么叫正确的观念，这个问题常常会有人问，尤其是知识份子。〔正〕跟〔邪〕到底怎么分？什么是真理，什么又不是真理？学佛法，不要把自己弄得很复杂。现在所要讲的就是归依法，〔归依正〕法的意思。学佛要学正信佛法，你会常常听到「正」这个名词，但是你又讲不出所以然。事情上，很单纯地，〔正〕就是三法印，「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」不然就是一法印，「缘起性空」。我们常讲依法不依人，要依这个法，就要回归于正，如果你离开了这个核心，很容易走入偏或邪，你却完全不明白。说它复杂吗？很简单，三条而已。我详细把这三条讲给你听，不就得了吗？但是，光是这三条，讲十年给你听，你也是不会。你会用脑袋想说：「有什么不会呢？已经解释得那么清楚了。」哪里不会？因为脑袋都是停留在推理、猜想、想象，和真实的根本不一样。所以，要透过不断地练习，不断地看经典，不断地练习，不断地看经典，你的悟就会越来越深。知跟行事实上不是二，是一，王阳明谈「知行合一」的概念，说「真知必然真行」，也就是说真行必然有真知，这两个是不能够分开的，所以「知而不能行」这句话是不能成立的，这是王阳明提出的一个很真实的理论。透过这几年，我也可以肯定这个理论是对的。知道却行不了，这个理论是不成立的，也就是说你根本就不知道，所以你不可以说你知道。比如说：「我已经知道无常了，但是我还是执着。」你凭什么说你知道无常？！这句话原则是不能够成立的。有的人，因为这句话，一直误会，拿这句话来阻碍自己学习，也阻碍别人成长。他跟别人讲：「你知道那么多，你又做不到。」这句话好像说你知道也没有效。那我们都不要读书就好了，这不可以成立。你为什么要送你的孩子去读书？你还不是要让他知道？让他学一学之后，他又好像背道而驰，他在学校到底学到什么？他知道什么？你不可以说他知道啊！他今天知道，他就不会是这个样子。你现在一定要透过实践，才能够讲：「我渐渐知道了。」你没有实践，凭良心讲，大概都是在猜想，猜想那种状态，或猜想它是什么，这没有意义。你要注意到古时候的禅师事实上是很少上课的，但是他只要要开示，几乎是百发百中，他知道什么时候该讲，那一刹那你恍然大悟。现在的学生你不教他东西，他是不会留下来学的，因为他是带着脑袋来的，你不满足他的脑袋，他就不会继续学。如果你不相信，下次上《六祖坛经》的课我不要讲话，你肯定不会再来学习，因为我们希望带着满满的知识回家，无论你说那个叫知识还是叫智慧，那都是你自己想的，要骗你的脑袋很简单。我跟你说你今天带很多的智慧回家，你就很高兴，我跟你说你今天得到一些知识，反而成为知识障碍，你就会生气。那还不是一样？我只是换几个名词，事实上，你就是带那些东西回家，对你的生命没有帮助。但是当你做下去就不一样了，当你去做的时候，已经开始改变了。你不习惯打坐，你现在开始坐下去的一刹那，不管你坐得好不好，你已经改变了。或以前学佛学很久，不好好学拜佛，很多人学佛学很久，还是不会拜佛。那你是什么意思？「那不重要，诚意就好了。」这样讲是不对的，这是你自己的内心，要看看你自己的内心到底在想什么。你要学佛，却不愿意恭敬的向佛顶礼，你是在想什么？「一定要这样拜吗？」拜下去你就知道了。「一定要这样做吗？」做下去你就知道了。「念佛就可以往生极乐世界吗？」念下去你就知道了。你先不要用你的脑袋，你先做下去之后，我再跟你讲。甚至我可以坦白告诉你，你做下去，人家还没有开口，你就说：「感谢，我已经懂了。」有这样的人，这叫做一种领悟