扰乱。第二，〔自心烦恼无边誓愿断〕。〔烦恼〕从哪里起？还不是你的心！你的内心先创造了众生，再由众生创造了烦恼，真是复杂。我们的心本来就会有作用，那才叫心嘛，心怎么可能不作用！但不可以起作用来吓自己、苦恼自己啊！我们要起帮助众生的作用，起智慧慈悲的作用。举个例子，半夜走山路，假设没有月光，要不要带手电筒？带手电筒要不要打开？要嘛。手电筒可以产生作用你为什么不打开？手电筒就像你的心，你可以决定开或不开，你自己不开，所以才不小心跌到山谷下去。要好好地探讨你的心为什么是这种状态，这些复杂的原因，都来自于「无明」，不明白，就是无知，无知才会不断地创造烦恼。第三，〔自性法门无尽誓愿学〕。我们上节课说，开悟之后你要〔法门〕无量学。到哪所学校去学？要从自性学。为什么？因为「一切万法不离自性」，因为「一般若生八万四千法门」，所以不从这里学，要从哪里学啊？又怎么能够通达呢？要知道内心的世界真的是无量无边，太辽阔太广大，我常常奉劝各位，过年不要到世界各国去玩，何不往你内在的世界去环游旅行呢？你知道内心的风光多美吗？不用排队、不怕塞车，又不花一毛钱。有人跟我讲：「师父，那是不是要学很多东西？」我说：「不用。」为什么？你们回家需要几把钥匙？一支就够，门就打开了。你不要捡别人的钥匙来开自己家的门，你怎么打得开？或者不知道哪一支，就一支一支来试，你要试到什么时候？这就是学佛法没有智慧，不知道怎么学，乱跑道场，你这样不会累吗？不把正见培养起来，这样会浪费你的生命。第四，〔自性无上佛道誓愿成〕。〔佛〕在哪里？六祖讲「本性是佛，离性无别佛。」所以你当然要去成就你自性的佛道，离开你的自性，还有什么佛可言呢？一样的概念，你们有没有受过三皈依？「皈依佛，皈依法，皈依僧」？你皈依的佛现在在哪里？你皈依的僧现在在哪里？你皈依三宝，你所皈依的佛根本不在了。原则上你不是皈依外面的佛，而是皈依自己内在的佛。我常常讲，释迦牟尼佛已经不在了，你现在是皈依哪一尊佛？所以，要回到你的内在，不然你是不会感动的。真的明白道理的人，当你看到佛像，或当你拜下去，事实上都会有无限地感动的。我举个简单的例子，一般最传统的就是一尊佛旁边两尊菩萨，中间那尊佛就是你的本体，旁边那两尊菩萨就是作用，这叫体用，就这么简单。旁边那两位菩萨，一个一定代表智慧，另一个代表慈悲，比如说阿弥陀佛代表你的本体，观世音菩萨代表慈悲，大势至菩萨就代表智慧。如果你说，有的人摆释迦牟尼佛跟文殊、普贤。那释迦牟尼佛就是你的本体，文殊菩萨就是智慧，普贤菩萨就是慈悲，这就叫表法，学佛你只要看到那三尊佛像，就已经跟你讲得很清楚了。你拜佛就是在拜自己，你一拜下去就是在拜自己的自性佛，你拜下去，起来后要想一个问题，你有没有展现你自己的妙用呢？你有没有智慧呢？有没有慈悲呢？所以每天都要反问自己，这样拜佛才得力，才会有作用。你要从〔自心〕跟〔自性〕好好地来下手，把过去的错误、体悟勇敢地讲出来，学佛，首先你不要再掩饰自己的过失，六祖大师说「护短心内非贤」，我们很多人一直在掩饰过失和缺点，伪装自己的缺憾跟自己不及的地方。你想进入你的心，就要去探讨，如果能一一从这个角度切入，接下来才有可能明心见性。如果你这些概念不能突破，书店里的佛经让你看完也是一样。修行的问题完全不可以骗人，一个人他只要愿意，就能彻彻底底地从内心下手，自己为自己负责任！我每到一个地方上课的第一本经典几乎都是《六祖坛经》。你说它生活，它很生活，但是你说它深，它很深。有一些老法师很坦白地讲，《六祖坛经》不是一般人能学的。但我从来没有看见过一本佛经这么样地亲切，而且像六祖这样平实的人，却有这样了不起的智慧